পাতা:কোরাণ-তত্ত্ব - ত্রৈলোক্যনাথ চক্রবর্তী.pdf/৬৬

૭૨ কোরাণ-তত্ত্ব । এবং তাহারা তোমাকে রূহু (আত্মা ) সম্বন্ধে জিজ্ঞাসা করিতেছে, তুমি বল যে, রূহু আমার পালনকারীর হুকুম হইতে (হইয়াছে) এবং তোমাদিগকে অল্প বৈ এলেম ( বিদ্যা ) দেওয়া হয় নাই। সুরা বনি এস্রাইল । পরিশিষ্ট ২৬ আঃ দেখ । মন্তব্য—উপনিষদ ও গীতা বিশিষ্টরূপে আত্মা কি বস্তু তাহা সপ্রমাণ করিয়াছেন কিন্তু আত্মা সম্বন্ধে যে না জানে সে চিরকালই অন্ধকারে থাকিবে, তাহার আবার বেহেস্ত কোথায় ? দেবানামায়ুঃ স দেবানাং নিধনমনিধনম ৷ দিব্যে ব্ৰহ্মপুরে বিরজং নিস্ফলং শুভ্রমক্ষরং যদ্রব্রহ্ম বিভাতি স নিয়চচ্ছতি | মধুকর রাজানং মাক্ষীকবৎ । যথা মাক্ষীকৈকেন তন্তুন জালং বিক্ষিপতি তেনাপকর্ষতি তথৈবৈষ প্রাণে৷ যদ যাতি সংস্থষ্টমাকৃষ্ণ ॥ ব্রহ্মোপনিষৎ এইক্ষণ বিশেষ করিয়া প্রথম প্রশ্নের উত্তর বলিতেছেন। বাগাদি ইন্দ্রিয়াধিষ্ঠাতা দেবগণের আত্মাই আয়ু অর্থাৎ জীবন। আত্মসত্ত্ব দ্বারাই ইহার অস্তিত্ব লাভ করে, সুতরাং ইহাদের জীবন আত্মাধীন জানিবে। এই যে আত্মার কথা বলা হইল, ইনি কোথায় থাকেন তাহ বলা যাইতেছে। মনোরম ব্রহ্মোপলব্ধির স্থান এই শরীরে নির্দোষ, প্রাণাদি, রহিত প্রকাশাত্মক ও অবিনাশী ব্ৰহ্মা বা আত্মা বিদ্যমান আছেন। ইনিই বাগাদিকে স্ব স্ব বিষয়ে নিয়োজিত করেন। এবং ইহা দ্বারা ইন্দ্রিয়াভিমানী জীবও নিয়ন্ত্রিত আছে। লুত