সুর জোখরোফ । మ°సె নিশ্চয় আমরা আপন প্রতিপালকের দিকে পুনৰ্ম্মিলনকারী”। ১৪। এবং তাছার তাছার জন্য র্তাহার দাসমণ্ডলী হইতে অংশ (সন্তান) নিরূপণ করিয়াছে নিশ্চয়ু মনুষ্য স্পষ্ট ধৰ্ম্মদ্রোহী *। ১৫ । ( র, ১ ) যাহা সৃষ্টি করেন তাহা হইতে কি তিনি কন্যাগণ গ্রহণ করিয়া থাকেন ও তোমাদিগকে পুত্র বলিয়া স্বীকার করেন ? ১৬ । এবং ঈশ্বরের জন্য যে সাদৃশ্য বর্ণন করিয়াছে তদ্বিষয়ে যখন তাছাদের একব্যক্তি বিজ্ঞাপিত হয় তখন তাহার মুখ মলিন হুইয়া যায় এবং বিষাদপূর্ণ হয়। ১৭ । যে ব্যক্তি বিভূষণে প্রতিপালিত এবং যে কলহে অপ্রকাশিত তাহাকে কি (ঈশ্বর পুত্ররূপে গ্রহণ করিবেন ? ) + । ১৮। এবং যাহারা ঈশ্বরের কিঙ্কর সেই দেবতাদিগকে তাহার নারী স্থির করিয়াছে, তাহাদের সৃষ্টির সময়ে তাহারা কি উপস্থিত ছিল ? অবশ্য তাহাদের সাক্ষ্য লেখ। যাইবে ও জিজ্ঞাসা করা হইবে # । ১৯ । এবং তাহারা বলিল “যদি –ਨ਼– বচন উচ্চারণ করিতেন, সৰ্ব্বাবস্থায় সৰ্বহানহ (পবিত্রতা তাহার) বলিতেন। আরোহীর উচিত যে “অলহমৃদলেল্লাহে" উচ্চারণ করেন। (ত, হে, )
- ঈশ্বরের অষ্ট্ৰ,তু, মহিমা ও জ্ঞান স্বীকার করিয়াও কাফেরগণ মুখতাবশতঃ র্তাহার সন্তান হইয়াছে এরূপ বলে, দেবতা দিগকে র্তাহার কন্যা বলিয়া থাকে। তাহারা জানে না যে শারীরিক প্রকৃতি হইতে সন্তান উৎপত্তি হয়, কিন্তু তিনি দৈহিক প্রকৃতি বিবর্জিত, সমুদয় দেহের স্রষ্টা । (ত, হে, )
{ .যে ব্যক্তি বিভূষণে প্রতিপালিত, অর্থাৎ যে ব্যক্তি বেশ ভূষা ও বিলাস আমোদে লালিত পালিত হয় সে সংগ্রামক্ষেত্রে প্রবেশের ক্ষমতা রাখে না, এবং যে তর্ক বিতর্ক ও বিবাদস্থলে প্রমাণ প্রয়োগ করিতে পারে না ঈশ্বর কি এরূপ ব্যক্তিকে পুত্র বলিয়া গ্রহণ করেন ? আরব্য লোকেরা বীরত্ব ও বাগ্মিতার গৰ্ব্ব করিত, কিন্তু প্রায়শঃ তাহারা এ দুই বিষয়ে বঞ্চিত থাকিত। (ভ, হে, ) হজরত কাফেরদিগকে জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন “তোমরা কিরূপে জন +
