৮৩২ কোরাণ শরিফ । তাহাদের পিতৃসম্বন্ধে তাহাদিগকে সম্বোধন করিতে থাক, ইহা ঈশ্বরের নিকটে সমুচিত, অনন্তর যদি তোমরা তাছাদের পিতৃগণকে অজ্ঞাত থাক তাহারা, ধৰ্ম্মসম্বন্ধে তোমাদের ভ্রাতা ও তোমাদের বন্ধু, তোমরা তাহাতে যাছা ভুল করিয়াছ তদ্বিষয়ে তোমাদের কোন দোষ নাই, কিন্তু তোমাদের অন্তঃকরণ যাহা চেষ্টা করে তাহাতেই (দোষ ) এবং ঈশ্বর ক্ষমাশীল দয়ালু হন *।। ৫। সংবাদবাহক বিশ্বাসীদিগের সম্বন্ধে তাহাদের জীবন অপেক্ষা নিকটবর্তী ও তাছার পত্নীগণ তাহাদের জননী ; এবং পৌত্তলিকতার সময়ে আরবের কেহ কেহ আপন স্ত্রীকে মা বলিত, তাহাতে সমগ্র জীবন সেই স্ত্রী সেই পুরুষহইতে পৃথক্ থাকিত, উভয়ের মধ্যে মাতৃ পুত্রের সম্বন্ধ স্থাপিত হইত। এবং কেহ কাহাকে পুত্র বলিয়া ডাকিত তাহাতে পুত্ৰ সম্বোধন প্রাপ্ত ব্যক্তি পুত্রের স্থলবর্তী হইত। পরমেশ্বর এই দুই আচরণকে খণ্ডন করিলেন। ভাৰ্য্যাকে মা বলার বৃত্তান্ত স্বরা বিশেষে পরে বিবৃত হইবে। এ সকল সম্বন্ধ কথায় হইলেও এতদনুসারে আচরণ হইতে পারে না। এই দুইটি বিষয়ের সঙ্গে দুই হৃদয় ধারণ বিষয়টা সংযুক্ত হইয়াছে। মুনিপুণ সহৃদয় ব্যক্তিকে দুই হৃদয়যুক্ত বলা যাইতে পারে। কিন্তু বক্ষ বিদারণ করিয়া দেখ কাহার দুই হৃদয় হয় না। (তা, শী, )
- এই আয়ত জয়দের পুত্র হারসের সম্বন্ধে অবতীর্ণ হইয়াছিল। লোকে তাহাকে মোহম্মদের পুত্র জয়দ বলিত। প্রকৃত তত্ত্ব এই যে জয়দ হজরতের সঙ্গ ধৰ্ম্মিণী খদিজার দাস ছিল । খদিজা তাহাকে হজরতের হস্তে সমর্পণ করিয়াছিলেন। হজরত দাসৰ হইতে মুক্ত করিয় তাহাকে পুত্রের ন্যায় পালন করিতে থাকেন, তাহাতে লোকে তাহাকে হজরতের পুত্র বলিতে থাকে। এতদুপলক্ষে এই আয়ত অবতীর্ণ হয়। "তোমাদের অন্তঃকরণ যাহা চেষ্টা করে (তাহাতেই দোষ ; ) অর্থাৎ ভুল করিলে দোষ নাই, কিন্তু ইচ্ছা করিয়া যে পিতা নয় যদি তাহার প্রতি কেহ পিতৃসম্বন্ধ স্থাপন করে তাহাহইলে অপরাধ श्श । ( उ, ,श्),) .
