পাতা:গল্পসংগ্রহ - প্রমথ চৌধুরী.pdf/৪১৯

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

दौदाशे 8 Σνο বীণার ফিলজফি ভিতর বাড়ীর বারান্দায় যাবামাত্ৰ বীণা বললেন- “মনে আছে, আজ আমাদের শিবরাত্ৰি-অৰ্থাৎ নির্জলা উপবাস ও নির্নিমেষ জাগরণ । - সমস্ত রাত্ৰি জোড়াসন হয়ে বসে থাকতে পারব না, পিঠ ধরে আসবে। তুমি খানিকক্ষণ আগে বলেছিলে যে সমাজের একতলায় অন্ধকার আর দোতলায় আলেয়ার আলো। কথাটা খুব ঠিক। তবে একতলা মনে করে দোতলা স্বৰ্গ, আর দোতলা ভাবে একতলা নরক। দুটােই সমান illusion। আমি কিন্তু দােতলার জীব। তাই আমার চাই আলো আর বাতাস, আর চাই পিঠে আশ্ৰয়, বুকে আঁচল আর মুখে সাধুভাষা অর্থাৎ সাধুর ভাষা। আরও অনেক জিনিস চাই, যার ফর্দ দিতে গেলে রাত কেটে যাবে। জানি এ সবই কৃত্রিম। তাতে কি যায় আসেআমাদের জীবন, সমাজ ও সভ্যতা সবই কি কৃত্রিম নয় ?-সে। যাই হোক, আমার ঘর থেকে দুখান৷ cushion chair নিয়ে এস।” আমি একখানির পর আর একখানি গদি-মোড়া চেয়ার নিয়ে এলুম, যাতে বসে আরাম আছে। তারপর বীণা বললেন,-“চুপ করে কি ? জাগা যায় ? বিশেষত মন যখন অশান্ত। ভাল কথা-বিলেতি Cf2 5g *ti3 3 rq 8gʻ3 fGq*5ş?5 97ir { Palpitation *RSI (,<q*si দােষে, না বুকের ভিতরে যে মন লুকোন আছে, সেটি গিড়ে গেলে ? তুমি বলবে,-ও দুই কারণেই। সেই ঠিক কথা। দেহ ও মন ত পরস্পর নিঃসম্পর্কিত নয়। আর ঐ দুয়ে মিলে তা তুমিও মানুষ, আমিও মানুষ। এই স্পষ্ট কথাটি ভুললেই আমরা হয় আধ্যাত্মিক নয় দেহাত্মিক নয় দেহাত্মবাদী হয়ে উঠি। আমি অবশ্য দেহাত্মবাদী নই। মনের সঙ্গে দেহের পার্থক্য আমি জানি। কিন্তু ঠিক কোথায় দেহ শেষ হয়। আর মন আরম্ভ হয়, তা জানিনে। is girl এর পরই বীণা কথার মোড় ফিরিয়ে নিয়ে আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন-বৌঠানকে কি রকম দেখলে ?