পাতা:গীতা-গ্রন্থাবলী (উপেন্দ্রনাথ মুখোপাধ্যায়).djvu/২৩

*Sు অবধূত গীতা। সুজি পৰ্ব্বদা সৰ্ব্বমাত্মানং সততং ধ্রুবম্ব। সৰ্ব্বং পৃষ্ঠমশৃষ্ঠঞ্চ তন্মাং বিদ্ধি ন সংশয় ॥ ৩৩৷ বেদ ন লোক ন সুরা ন যজ্ঞা, বর্ণাশ্রমো নৈৰ কুলং ন জাতিঃ । ন ধৃষমার্গে ন চ দীপ্তিমার্গে, ব্রহ্মৈকরূপং পরমার্থতত্ত্বম ॥ ৩৪ ৷ ব্যাপ্যব্যাপকনিন্মুক্তিং ত্বমেকঃ সকলং যজি। প্রত্যক্ষং চাপরোক্ষং চ আত্মানং মঙ্কসে কথম ॥৩৫ ॥ অদ্বৈতং কেচিদিচ্ছন্তি দ্বৈতমিচ্ছন্তি চাপরে। সমং তত্ত্বং ন বিন্দস্তি দ্বৈতাদ্বৈতবিবর্জিতম্ ॥৩৬ । শ্বেতাদিবর্ণরক্তিতং শঝাদিগুণবর্জিতম্। কথয়হি কথং তত্ত্বং মনোৰাচামগোচরম্ ॥ ৩৭ ৷ যদাহনৃতমিদং সৰ্ব্বং দেহাদি গগনোপমম্। তদা হি ব্ৰহ্ম সংবেত্তি ন তে দ্বৈতপরম্পরা ॥৩৮ ॥ পরেণ সহজাত্মাপি হভিন্নঃ প্রতিভাতি মে । বোমাকারং তথৈবৈকং ধ্যাত ধ্যানং কথং ভবেৎ। ৩৯ ॥ সৰ্ব্বত্র সমুদয়ই সতত ধ্রুব আত্মা, শূন্ত অশূন্ত সমূদয়ই ব্ৰহ্ম এবং আমাকে সেই ব্ৰহ্ম বলিয়া জানিও, ইঙ্গতে সংশয় করিও না । ৩৩ ৷ বেদ নাই, লোক নাই, দেব নাই, যজ্ঞ নাই, বর্ণাশ্রম বা কুলজাতি কিছুই নাই, ধূমমার্গ বা জ্যোতিমার্গ এ সকুলও নাই , কেবল পরমার্থতত্ত্ব এক ব্ৰহ্মङ्गाशं बांग्छ्न ॥ ७8 ॥ তুমি যদি ব্যাপাব্যাপকনিযুক্ত, এক ও পূর্ণ হও, তবে আত্মাকে প্রত্যক্ষ বা অপ্রত্যক্ষ বলিয়া কেন মনে কর ? ৩e ॥ লোকে কেহ অদ্বৈতবাদী হয়, কেহ বা দ্বৈতবাদী হয়, কিন্তু কেহই দ্বৈতদ্বৈত-বিবর্জিত সমতত্ত্বকে জানে না ॥ ৩৬ ৷ লোকে সেই পরমতত্ত্বকে শ্বেতাদি-ৰৰ্ণরস্থিত, শস্বাদিগুণ-বর্জিত, বাক্যমনের:অগোচর বলে কেন ? ৩৭ ৷ যখন দেহাদি গগনোপম এই সমুদয়ই মিথ্যা বলিয়া জানিবে,তখনই ব্ৰহ্মকে সম্পূর্ণরূপে জানা হইবে, সে তত্ত্বের নিকট আর দ্বৈতপরম্পরা নাই ॥ ৩৮ ৷৷ এই সহজাত্মার সহিত সেই পরমাত্মার অভিন্নতা জ্বামার নিকট প্রতিভাত হইতেছে, সমুদই বোমাকার ও এক বলিয়া ৰোধ হইতেছে, অতএব ধ্যাপ্ত বা ধ্যান কি প্রকারে সম্ভৰে ? ৩৯ ৷