পাতা:গীতা-গ্রন্থাবলী (উপেন্দ্রনাথ মুখোপাধ্যায়).djvu/২৬৯

২৬২ শাস্তি গীতা । অবস্তু বস্থবদভাতি বস্তু-সত্তা-সমাপ্রিতা সদসপ্তামনিৰ্ব্বাচ্য সাস্তা চ ভবিরূপিণী ॥ ১৮ ॥ ব্ৰহ্মপ্রয় চিদ্বিষয়া ব্ৰহ্মশক্তিৰ্মহাবল ।. দুর্ঘটোদঘটনাশীলা জ্ঞান নাশু বমোহিনী ॥ ১৯ ॥ স্থলোদৰ কম্ব গ্রীব ইত্যাদি বিকার পর্য্যন্ত সমুদয়কে ঘট বলিয়া গ্রহণ করে। ঘটোৎপত্তিল পর্ক্সে মুক্তিকাতে যে সকল অংশ থাকে, তাহাকে কেহ ঘট’বলে না, পশ্চাৎ কুম্ভকারেব ব্যাপাব দ্বাবা স্তলোদর কম্ব গ্রীবাদি আকারবিশিষ্ট হইলে তাহাকে ঘট বলিয়৷ থাকে । সেই ঘট মৃত্তিক ভিন্ন অন্স পদার্থ নহে, কাবণ, মৃত্তিকা হইতে বিযুক্ত হইয়। ক্ষণমাত্র অাব ঘট থাকিতে পারে না এবং মৃত্তিক হইতে অভিন্নরূপ নহে, কাৰণ, ঘঢোৎপত্তির পূৰ্ব্বে পিণ্ডাকৃতি অবস্থাতে ঘট আলোকিত হয় না। ঘটের অব্যক্ত অবস্থাতে যাহাকে শক্তি বলা যায়, ব্যক্ত কঙ্কলে প্ৰকাই কাৰ্য্যভূত ঘট বলিয়া ব্যথিত হইয়া থাকে । পরমাত্মশক্তি মায, যাঙ্গ জগদ্যুৎপত্তির পূৰ্ব্বে অব্যক্ত থাকে, নামরূপে পরিণত হইয়া ত{ঙ্গীত জগদাকারে প্রকাশিত হয় । নাম-রূপাত্মক জগৎ অসত্য, কেবল সদ্ধস্থ ব্রহ্মকে আশ্রয় করিষা সত্য-বস্তুব মত অবভাসিত হয়। পরব্রহ্মেব আশ্রিত সেই মায়া তাহাব আভাকে গ্রহণ করিয়; তাহাকেই বিষয় কবে, অর্থাৎ অসঙ্গ সচ্চিদানন্দস্বরূপ ব্ৰহ্মকে অচেতন জড়ভাবে প্রতীতি কবায় এবং তাহাতে কোন অন্যথাভাব না ঘটাইয় তাহাবই আভাসে আভাসবৎ হইয়া ঈশ্বব ও জীবস্বরূপ কল্পনা করে। মাযাব এই চমৎকারিতা-গুণ আছে বলিয়া সে অঘটন ঘটনপটীয়সী বলিয়। কথিত চষ। তত্ত্বমসি মহাবাক্যেৰ বিচাব দ্বাণ তৎপদবাচ্য ঈশ্বরের ও ত্বংপদবাচা জীবের ভাব অবগত হইলে, অর্থাৎ বাচ্যাংশ মায়।কাৰ্য্য মিথ্যা ও লক্ষ্যাংশ উভয়ের অধিষ্ঠান সচ্চিদানন্দ স্বরূপ ব্রন্ধ ঘটাকাশ ও মঠাকাশের ন্যায় এক এবং অভেদভাবে জ্ঞাত হইলে মায়ার চমৎকারিতা আব থাকে না. তাঙ্গকে অবস্তু মিথ্যা বলিয়া বোধ হয় , স্বতবাং তাহার নাশ হইয়া যায় । সেই জন্স মায়া অনাদিভাবে বিশ্বব্যাপিনী হইলেও জ্ঞানের দ্বারা তাহার বিনাশ হয় বলিয় তাহাকে অসতী বলা হয়। অার মায়াতে নানা প্রকার ভাব উদয় হয় বলিয়া তাহাকে ভাবময়ী বলা হয়। ১৭—১৮ ॥ অজ্ঞান অবস্থায় মোহকে জন্ময় বলিয়া বিমোহিনী বলা যায়। মায়াতে বিক্ষেপ ও আবরণ নামক দুইটি শক্তি আছে। তমোগুণপ্রধান 'আবরণ