পাতা:গীতা-গ্রন্থাবলী (উপেন্দ্রনাথ মুখোপাধ্যায়).djvu/৩১৩

&)თა শান্তি গীতা । তদা বৃত্তিলয়ে প্রাপ্তে জ্ঞানং চৈতন্যমেব তৎ। প্রৰোধনায় চৈতন্তং জ্ঞানশব্দেন কথ্যতে ॥ ১১ ॥ বিষয়ক যে জ্ঞান, তাহা একমাত্র বুদ্ধ্যবচ্ছিন্ন কুটস্থ চৈতন্যে অৰভাসিত হয়। যেমন অস্তরে, সেই প্রকার বাহ বিষয়ে। যখন প্রমাণ অর্থাৎ সাভাস-বুদ্ধিযোগে বৃত্তি বিষযের সহিত একতা প্রাপ্ত হয়, তখন তন্ত্রস্থ অধিষ্ঠানরূপ ব্ৰহ্মচৈতন্য তাহাদিগের প্রকাশক ও জ্ঞানের উৎপাদক হয়েন বলিয়া জ্ঞানশন্ধে কথিত হয়েন। বৃত্তিসমূহ উদয়ের পূৰ্ব্বে এবং বৃত্তিসমূহ বিলীন হইলে তাহদিগের অভাবজ্ঞান এবং উদয় হইলে তাহাদিগেব সপ্তাব ও তত্তদ্বিষয়ক যে জ্ঞান, তাঙ্গ একমাত্র অধিষ্ঠানরূপ ব্ৰহ্মচৈতন্তেই অবভাসিত হয়। যখন সাভাস বৃত্তিসমূহ বিষয়ের সহিত একতা প্রাপ্ত হয়, তখন সেই সাভাস চৈতন্ত ও বিষয়াবচ্ছিন্ন চৈতন্য উভয় মিলিত হইলে ফলোদয় হয় অর্থাৎ ফল চৈতন্ত হয়, তাহাতেই বিষয় সকল প্রকাশ পাইয়া থাকে। এক চৈতন্ত উপাধি ভেদে চতুৰ্ব্বিধ ভাবে উক্ত হয়। প্রমাতৃ-চৈতন্ত, প্রমাণ-চৈতন্ত, বিষয় চৈতন্স ও ফলচৈতন্য । বুদ্ধ্যবচ্ছিন্ন চৈতন্স প্রমাতৃ-চৈতন্ত, বুদ্ধিবৃত্ত্যবচ্ছিন্ন-চৈতন্য প্রমাণ-চৈতন্ত, ঘটাদি বিষয়াবচ্ছিন্ন চৈতন্ত বিষয়চৈতন্য এবং বুদ্ধিবৃত্তাভিব্যঞ্জক অর্থাৎ বৃদ্ধিবৃত্তির প্রকাশক চৈতন্য ফলচৈতন্ত নামে কথিত হয়। বৃত্তি বিষয়ের সহিত একতা প্রাপ্ত হইলে বৃত্ত্যবচ্ছিন্ন ও বিষয়াবচ্ছিন্ন চৈতন্য অভেদভাবে মিলিত হওয়াতে ফলচৈতন্তের উদয় হুষ, তাহাতে বৃত্তিগত আবরণ বিনষ্ট হইয়া যায় এবং আশ্রয়ক্সপ ব্রহ্মচৈতন্য দ্বাবা সাবরণ অজ্ঞান-নিবৃত্তি হয়, তখন বুদ্ধ্যবচ্ছিন্ন সাক্ষিরুপ কুটস্থ চৈতন্ত দ্বারা বিষয় সকল প্রকাশ পাইয়া থাকে। আবার সেই বৃত্তি লয়প্রাপ্ত হইলে জ্ঞানশক বাচ্য একমাত্র চৈতন্যই অবশিষ্ট থাকেন। তিনিই কুটস্থ চৈতন্ত হইতে অভিন্ন ব্ৰহ্মচৈতন্য। সেই চৈতন্তের বোধের নিমিত্ত শ্রুতিতে তিনি জ্ঞান শবো কথিত হইয়াছেন ॥ ৯-১১ ॥ হয়। ষে সাভাস অন্তঃফরণ নেত্রকে অপেক্ষা করিয়া দ্রষ্ট হয়,সেও দৃশু ; কারণ, কাম সঙ্কল্লাদি বিবিধ প্রকার বুজির সহিত বিকারী সেই সাভাস অন্তঃকরণ একমাত্র অধিষ্ঠান সাক্ষিকপ প্রজ্ঞান চৈতন্ত দ্বারা ভাসিত হয়। অতএব রূপাদিমান দেহ হইতে সাভাস অন্ত:করণ পৰ্য্যন্ত সমুদয় পদার্থই দৃশ্ব, একমাত্র অধিষ্ঠান সাক্ষরূপ প্রজ্ঞান-চৈতন্ত তাহার দ্রষ্টা । তাহার জন্ত দ্রষ্ট না থাকাতে