পাতা:গীতা-গ্রন্থাবলী (উপেন্দ্রনাথ মুখোপাধ্যায়).djvu/৫২৪

দেবী গীতা । ● »ግ ইতি কেচিদ্বদন্ত্যত্র তদ্বিরোধান্ত্র সম্ভৰেং । জ্ঞানাঙ্ক দগ্রন্থিভেদঃ স্তাদ্ধদগন্থেী কৰ্ম্মসম্ভব ॥ ১৩ । যৌগপন্থং ন সম্ভাব্যং বিরোধাত, ততস্তয়োঃ । তমঃপ্রকাশরোর্থদ্বদযৌগপস্তং ন সম্ভবি ॥ ১৪ ॥ তস্মাৎ সৰ্ব্বণি কৰ্ম্মাণি বৈদিকানি মহামতে । চিত্তশুদ্ধ্যস্তমেব স্বাস্তানি কুৰ্য্যাৎ প্রযত্নতঃ ॥ ১৫ ॥ শমো দমস্তিতিক্ষণ চ বৈরাগ্যং সত্ত্বসম্ভবঃ । তাবৎ পৰ্য্যস্তমেব স্বাঃ কৰ্ম্মাণি ন ততঃ পরম | ১৬ ॥ তদন্তে চৈব সংন্যস্ত সংশ্রয়োগুরুমাত্মবান । শ্ৰোন্ধিয় ব্রহ্মনিষ্ঠঞ্চ ভূক্ত্যা নিবাজয়া পুন; i ১৭ ॥ বেদান্তশ্রবণং কুর্য্যান্নিতামেবমতঙ্গিতঃ । তত্ত্বমস্তাদিবাক্যস্ত নিত্যমৰ্থং বিচারয়েৎ ॥ ১৮ ॥ ষ্টতে পারে না, কাবণ, জ্ঞানের অনস্তর যদি কৰ্ম্মেব সম্ভব হইত, তৰে জ্ঞান ও কৰ্ম্ম উভয়েরই কাবণতা সিদ্ধ গুয, ফলতঃ তাহা হয় না। জ্ঞান উৎপন্ন হইলেষ্ট সদগ্রন্থি অর্থাৎ আত্মাব সহিত অন্তঃকরণাদিৰ তাদাত্ম্যভাব বিদূরিত হইয়া যায়, সুতরাং তথন কৰ্ম্মেব সম্ভব থাকে না । হৃদগ্রস্থি অর্থাৎ আমি মমুক্ত, আমি ব্রাহ্মণ, আমি পবলোকের ইচ্ছ, ইত্যাদি ভেদজ্ঞান থাকিলেই লোক কৰ্ণে প্রবুম্ভ হয । অতএব তম ও অালে৷কেব যেমন একত্র অবস্থিতি সম্ভব নহে, সেই প্রকাব জ্ঞান ও কৰ্ম্মের একত্র স্থিতি হইতে পারে না, সুতরাং কৰ্ম্ম প্রতিপাদিকা শ্রীতি অঞ্জনাব পক্ষে, ইহা বুঝিতে হইবে ॥ ১১-১৪ ॥ অতএব হে মহামতে । যাবৎ চিত্তশুদ্ধি হয়, তাবৎ পর্যান্ত অতি যত্ন পূৰ্ব্বক বৈদিক সমস্ত কার্য্যেরই আমুণ্ঠান করিবে ॥ ১৫ ॥ যে পয্যন্ত শম ( অস্তুরিন্দ্রিয়নিগ্রহ ), দম ( বাম্বেন্ধিয়নিগ্রহ), তিতিক্ষ। শীতোষ্ণাদিসহিষ্ণুত ), বৈবাগ (ঐছিক-পারত্রিক-ফলভোগবিরাগ) এবং সত্ত্বসম্ভব (অন্তঃকরণগত সত্ত্বগুণের শুদ্ধি ) না হয়, তাবৎ পৰ্য্যস্তই কর্ণের অনুষ্ঠান করিবে, তৎপর আর কর্থের আবশ্বকতা নাই ॥ ১৬ ॥ তৎপর সন্ন্যাসাশ্রম গ্রহণ পূৰ্ব্বক আত্মবান অর্থাৎ সংযতেজির হইয়া বেদাধ্যয়নসম্পন্ন প্রোত্রিয় ( অধীতবেদবেদার্থ) ব্রহ্মনিষ্ঠ গুরুর নিকট উপসন্ন হইয়া অকপট ভক্তি সহকারে তাহার আশ্রয় গ্রহণ করিবে এবং জালস্তাদি