পাতা:গৃহদাহ - শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়.pdf/১৮৬

○げやり গহীদাহ কথা না বলিয়া শািন্ধ হাসিল । হাসিটুকু বন্ধ দেখিলেন, কিন্তু যেন দেখিতে পান নাই, এইভাবে নিজের পনরাবত্তিস্বরপ কহিতে লাগিলেন, শ্ৰীধাম শ্ৰীক্ষেত্রে যখন যাই তখন জানা-অজানা কত লোকের মধ্যে গিয়েই না পড়ি । ছোঁয়াছারির বিচার সেখানে নেই, করবার কথাও কখনো মনে হয় না ; কিন্তু ঘিণার মধ্যে এর জন্ম হলে কি এত সহজে সে কাজ পেরে উঠাতাম । এই তা আমি কারও হাতেই প্রায় খাইনি, কিন্তু পথের অতিবড় দীন-দঃখীকেও যে কখনো মনে মনে ঘণী করেচি BB DBBDSDDDBuuH DDD DD DDD DuDS DB D BBBBBD DDBD জ্যাঠামশাই ? এত দয়া সংসারে আর কার আছে ? YDK DS BBDD DSSYTTBDBD SS DBBDDDD BDD BDB BD DBD কিন্তু আসল কথা কি জানো মা, একটা জােতই বা কি, আর একটা মানদষই বা কি, ধীরে ধীরে যখন সে হীন হয়ে যাবে, তখন সবচেয়ে তুচ্ছ জিনিসটার ঘাড়েই সব দোষ চাপিয়ে দিয়ে সে সালস্ত্ৰনা লাভ করে । মনে করে, এই সহজ বাধাটুকু সামলে নিয়েই সে রাতারাতি বড় হয়ে উঠবে। আমাদেরও ঠিক সেই ভাব । কিন্তু যেটা कठैन, tयल्ने भञ्ज भिकएछ কথাটা শেষ করিবার আর সময় পাইলেন না। সিড়িতে জনতার শব্দ শনিয়া মখ ফিরাইতেই সরেশকে দেখিতে পাইয়া একেবারেই প্রশ্ন করিয়া বসিলেন, আচ্ছা! সারেশাবাব, আপনি তা হিন্দ, আপনি তা আমাদের জাতিভেদ মানেন ? সমরেশ থাতমত খাইয়া গেল-এ আবার কি প্রশ্ন ? যে চোরাবালির উপর দিয়া তাহারা পথ চলিতেছে, তাহাকে প্রতি হাত যাচাই না করিয়া হঠাৎ পা বাড়াইলে যে কোন অতলের মধ্যে তলাইয়া যাইবে, তাহার। ত স্থিরতাই নাই । এখানে সত্যটাই BBB TD DBDDD DDD DD DD S DDD DB BDB BDD DDBDB DDu একবার অচলার মাখের প্রতি চাহিয়া তাৎপর্য বঝিতে চেষ্টা করিল, কিন্তু মািখ দেখিতে পাইল না । তখন একটু শিক্ষক হাসিয়া দ্বিধাজড়িত স্বরে কহিল, আমরা কি, সে ত আপনি জানেন, রামবােব । রামবােব কহিলেন, বেশ জানি বলেই তো জানতাম। কিন্তু আপনার গহিণীটি ষে একেবারে আগাগোড়া ওলট-পালট করে দিতে চাচ্ছেন । বলছেন, জাতিভেদের মত এত বড় অন্যায়, এত বড় সব নাশকে তিনি কিছুতে সবেীকার করতে পারেন না ; মেচ্ছর মত অনুষ আহার করতেও তাঁর আপত্তি নেই এবং এ শিক্ষা zBDBB LLD uu KK KY DL OELzD L DLL LBLB BDBDS BDDD জাত গেছে কি না এবং একটা প্ৰায়শিচত্ত করা প্রয়োজন কি ন? এতক্ষণ সেই কথাই হছিল । আপনি কি বলেন ? সমরেশ নিবাক । অচলার মেজাজ তাহার অবিদিতও নয় এবং সেখানে DDDBB DD BB DBDBDBD S DBDBDD DBDBBSg gBDBBD DBDD DiB DDSS DD সেই আগন আজ অকস্মাৎ যে কি জন্য এবং কোথা পৰ্যন্ত পরিব্যাপ্ত হইয়াছে, ইহাই