পাতা:গোপালতাপনী.pdf/৬০

উত্তর বিভাগঃ ] গোপালতাপনী। 33 .পূর্বোছি ভোক্ত ভবতি তথেতরোছভোক্তণ কৃষ্ণে ভবতীতি ॥ ১৯ ॥ এতদ্বিবিনক্তি । পূৰ্ব্বে ছি ভোক্ত তৰতি, তথা ইতরঃ কৃষ্ণঃ ঈশ্বরঃ ইতি কারণাৎ আভোক্তণ ভবতি ॥ ১৯ ॥ পূর্ব অর্থাৎ জীব ভোক্ত তন্দ্রপ ইতর অর্থাৎ ঈশ্বর অভোক্তণ । জীব এবং ঈশ্বর ভোক্তণ ও অভোক্তণ হউমৃ ' ইছাতে কৃষ্ণের কি হইল এই আশঙ্কায় বলিতেছেন । কৃষ্ণ ংশ রূপে তত্তস্ক্রপ হইয়াছেন ॥ ১৯ ৷ - ঈশ্বরের অভোক্তত্বে অবিদ্যা রাহিত্য হেতু বলিতেছেন যথা । ( যত্র বিদ্যাহবিদ্যে ইতি ) মু যত্র বিদ্যাছবিদ্যে ন বিদামো বিদ্যাই বিদ্যাভ্যাংভিন্নঃ, বিদ্যাময়ে ছি যঃ সকথং বিষধী ভবতীতি ॥ ২০ ॥ 暴 ঈশ্বরসাভোক্তৃত্বে অবিদ্যা রহিতত্বং হেতুমছ। যত্র ঈশ্বরে বিদ্যাছ বিদ্যাভ্যাং ভিন্ন ঘটা দিবৎ বিষয়ঃ নত বর্তীতাৰ্থঃ । বিস্তাবিষয়ত্বভাৰে হেতুমাছ, বিদ্যাময়োহীতি । বিদ্যাং নাম ব্ৰহ্মাকার অন্তঃ করণ বৃত্ত্বিঃ তন্ময়ঃ তৎপ্রকাশকঃ হি য: স কথং বিষয়ী ভবতি । নছি ঘটাদি প্রকা-, শক আলোকে ঘটাদি বিষয়ঃ হাঃ ২০ ॥ ঈশ্বরেতে মায়া বৃত্তি রূপা বিদ্যা ও অবিদ্যা যে আছে ইহা মানিতে পারি না যে হেতু তিনি বিদ্যা ও অবিদ্যা হইতে ভিন্ন হইয়াছেন, যেমন ঘট প্রকাশক আলোক ঘটাদির বিষয় ছয় ন তস্ক্রপ তিনি বিদ্যাময় হইয়াছেন অর্থাৎ বিটপীদে ব্ৰহ্মাকার অন্তঃ করণ বৃত্তি, তাছার প্রকাশক কি রূপে ঘটাদির স্থায় বিষয় হইবেন ॥ ২০ ॥ ( a )