পাতা:গৌড়ে সুবর্ণ বনিক - শিবচন্দ্র শীল.pdf/৬৭

(N) ক্ষত্ৰিয়জন্ম, যদি পাপ, আর রাজা যুধিষ্ঠিরের মত ক্ষত্রিয়, , যদি আপনাকে ক্ষত্ৰবন্ধু মনে করেন, তবে ক্ষত্ৰিয়ত্ব ঘোষণা করা হইবে কি না, বিবেচ্য। দ্বিতীয়তঃ যখন এখন হইতে ২১৯২ বৎসরের কিঞ্চিৎ পূৰ্ব্বে, ব্ৰাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও শূদ্ৰ ৰূর্ণের অভাব হইবে এবং কেবল বৈশুবর্ণ থাকিবে, SDg DD Y uDDBSS BBD DBDD BDDB BBDBDBDB BBD LgiK BDBBD বলিয়া বোধ হয় না। আমার মতে, সুবর্ণ বণিকৃগণ, উচ্চশ্রেণির বৈশ্যক্ষেত্রীই থাকুন এবং বৈশ্লেষ্ঠাত্তম হইবার চেষ্টা করুন। বৈশ্লেষ্ঠাত্তম বা দ্বিজোত্তম হইতে হইলে, যে গলায় পৈতা দিতে হয়, তা নয়। তবে বৈশ্লোচিত প্ৰাচীন আচারের অনুরোধে, উপনীত হওয়া আবশ্যক। উপনয়ন পুনঃ প্ৰচলিত করিলে, কার্পাসের সূত্র গলায় দিয়া বেড়াইতে হয়, এমন কিছু কথা নাই। অতসী গাছের ছালের সূতা, গোরুর বালঞ্চ, শণের দড়ি, জবা স্থলপদ্ম প্ৰভৃতি গাছের ছাল, কুশ কাশ প্রভৃতি তৃণ আদি দ্বারাও পৈতা হইতে পারে। দেবল বলেন,- কাপাসক্ষৌম গোবালশণবন্ধতৃণাদিকম্। সদা সংভবতঃ কাৰ্য্যমুপবীতং দ্বিজাতিভিঃ ॥ ধুতি পরিয়া উড়ানি গায়ে দিলেও উপবীতের কাৰ্য হয়। ঋষ্যশৃঙ্গ বলেন,- অপি বা বাসসী যজ্ঞোপবীতাৰ্থং কুৰ্য্যাৎ তদভাবে ত্ৰিবৃত সূত্রেণ। চাদরের অভাব হইলে তিন হার একগাছি সুতায়ও কাজ চলে। সুত্র, বস্ত্র বা কুশরজু, যখন যাহা সুলভ, তাহাকেই উপবীত করিতেছে, ইহা ভগবান গোভিলমুনি বলিয়াছেন,- যজ্ঞোপবীতং কুরুতে সূত্ৰং বস্ত্ৰং বাহপি বা কুশরজ্জ্বমেব।। তিন দণ্ডী নবগুণ সুতায় পৈতা করিবার ব্যবস্থা আধুনিক। বস্তুতঃ DD D BB BD DD DS DBBBB DBBB tH BDDDJS সত্যং দমস্তপো দানামহিংসা ধৰ্ম্মনিত্যতা । সাধকানি সদা পুংসাং ন জাতির্ন কুলং নৃপ ॥