পাতা:গৌতমীয়-তন্ত্রম্‌.djvu/১৩

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


গৌতমীয়ুতন্ত্রম سجلا ক্লীষ্কারাদস্বজদ্বিশ্বমিতি প্রাহুঃ শ্রীতেগির । লকারাৎ পৃথিবী জাত ককারাজ্জলসম্ভব ॥ ১৭ ॥ ঈকারাদগ্নিরুৎপন্নো নাদাম্বায়ুরুজায়ত । বিনোরাকাশসস্তুতিৱিতি ভূতাত্মকে মন্থঃ ॥ ১৮ । স্বশব্দেন চ ক্ষেত্ৰঞ্জে স্থেতি চিৎপ্রকৃতিঃ পর । তয়োরৈক্যসমুদ্ভূতি-মুখবেষ্টনকার্ণকঃ ॥ ৯ ॥ অতএব হি বিশ্বস্ত লয়ঃ স্বাহীর্ণকে ভবেৎ । গোপতি প্রকৃতিং বিদ্যাজনস্তত্ত্বসমূহকৰ্ম্ম ৷ ২ ৷ অনরোরাশ্রয়ব্যাপ্তেী কারণত্বেন চেশ্বরঃ । সাম্রামণ: পর জ্যে তিব্বল্লভেন চ কথ্যতে ॥ ২১ ॥ হইল ॥৩-৬ ॥ 'ক্লী’ ঐ মন্ত্রের বীজ। ( মূলছ্‌ষ্টে বীজোদ্ধারের প্রণালী অনুভূত হইবে । ) এই বীজ পঞ্চতত্ত্বাত্মক। এই বীজ বিজ্ঞাত হইলে জীব জীবন্মুক্ত হইয়া মঙ্গীতলে বিচরণ করে এবং এই মহামন্ত্র জপে কালকলা ও তীর্থায়তনাদির অপেক্ষা নাই ॥ ৭-১৬ ॥"বেদে উক্ত হইয়াছে, এই বীজ হইতেই বিশ্বসংসারের উৎপত্তি। লকার হইতে পৃথিবী, ককার হইতে জল, ঈকার হইতে অগ্নি, নাদ হইতে বায়ু এবং বিন্দু হইতে আকাশের উৎপত্তি ; সুতরাং এই বীজ পঞ্চভূতাত্মক ॥১৭-১৮ ॥ স্বশৰে ক্ষেত্ৰজ্ঞ এবং হকারে চিন্দ্রপা পরা প্রকৃতিকে জানিবে ; অতএব এই দুই বণের সংযোগ দ্বারা সমুদ্ভুত স্বাহী শব্দ বিশ্বের লয়কারণ । গোপীশব্দে প্রকৃতি এবং জনশন্ধে তত্ত্বসকল বোধিত হয় ; অভএব এই দুইয়ের আশ্ৰয়ভূত, ব্যাপক, সান্দ্রানন্দ, জ্যোতীসুপ, কারণতত্ত্ব পরবস্তু ঈশ্বরই বল্লভশব্দে কথিত হইতেছে ॥১৯-২১