পাতা:চীনের ইতিহাস (কৃষ্ণধন বন্দ্যোপাধ্যায়).pdf/২৩৬

* * * क्लोटनग्न हैठिझांभ ! বুদ্ধ তদীয় মৃত্যুর কিঞ্চিৎ পূৰুে ঐ মত প্রকাশ করিয়া যান । ইক্তি পুৰে তিনি তাহার শিষ্যগণকে যে মতে উপদেশ দিতেন,তাহ কতক পরিমাণে যুক্তিসিদ্ধ ও সঙ্গত । তাহার লোকাস্তন্ত্র প্রাপ্তির পর তদীয় শিষ্যগণ দুই দলে বিভক্ত হয় ; এক দল পূৰ্বোক্ত মত অবলম্বনপূর্বক ঘোরতর নাস্তিক হইয় উঠে ; অপর দল এই নিয়ম স্থাপন করে, যে বৃদ্ধ দেবের প্রাথমিক উপদেশ সকল প্রতিপালন না করিলে, তাহার নাস্তিক মতের অধিকারী হওয়া যায় না, কারণ তাহা মূঢ় অল্পবুদ্ধি । জনের হৃদয়ঙ্গম হওয়া নিতান্ত অসম্ভব। এতন্নিবন্ধন এই দলই বৃদ্ধি হইয়া ক্রমশঃ উন্নত হইয়াছে, এবং ইহাদের মতই এক্ষণে চীনে সতিশয় প্রবল । ঐ দলের বৌদ্ধ-যাজকের লোক সাধারণকে এই মতে উপদেশ দেয়, যে, মৃত্যুর পর পাপ পুণ্যের বিচার হইয়া, তাহার দণ্ড ও পুরস্কার হইয়া থাকে ; বুদ্ধদেব মুক্তি-পথভ্রান্ত মুঢ় লোকদিগকে মুক্তির পথে আনয়ন করিতে ব্ৰাণকৰ্ত্ত রূপে পৃথিবীতে अक्ऊँौर्व इश्यांश्लिन : छैiशङ्ग हाङ्गारे मऋशद्र শাগের প্রায়শ্চিত্ত হয়, এবং তিনিই তাহাকে প্রজন্মে পরম সুখকর অবস্থা প্রদান করেন ।