পাতা:ছায়াদর্শন - কালীপ্রসন্ন বিদ্যাসাগর.pdf/২৬

С! Ә ভাবে দিব্য দৃষ্টি লাভ করিয়া ভবিষ্যতের ভালমন্দ কথা কহিত, এবং কোনরূপ অলৌকিক শক্তির প্রয়ােগ দ্বারা মনুষ্যকে ব্যাধিমুক্ত করিতে সমর্থ হইত,--অথবা অপদেবতার আবির্ভাবে আবিষ্টবৎ রহিয়া প্রতিবেশিদিগের উৎপাত জন্মাইত, তাহা হইলে, সেই দেবা।বিষ্ট অথবা ভূতাবিষ্ট উভয়েই সমান শ্রেণীর পাপিষ্ঠী বলিয়া ধৃত ও বিচারিত হইত, এবং বিচারের বান্ধী পদ্ধতিতে, পৃথিবীতেই ক্ষণকাল নরকযন্ত্রণা ভোগ করিয়া, আগুনের জুলন্ত জিহবায় নিজ নিজ রূপ, যৌবন ও নবােদগত জীবন আহুতি স্বরূপ অৰ্পণ করিতে বাধ্য হইত। এইরূপ আবিষ্টা রমণীকে পর-সুখ-পরায়ণ গ্ৰীতিস্নেহপূর্ণ পুণ্যভূমি ভারতমাতার অতি মুর্থ সন্তানেরাও, দেব-ভক্তির । স্বাভাবিক ক্ষুরণে, কুসুম-চন্দন-দানে, সম্মান করে, এবং পাঁচ জনে তাহাকে ঘেরিয়া বসিয়া তাহার নানারূপ কথা হইতে দেব-দেবী, ধৰ্ম্ম ও পরকাল এবং ঐহিক শুভ ও অশুভের নানা কথা সংগ্ৰহ করিতে যত্ন পাইয়া থাকে। কিন্তু, ইউরোপ ও আমেরিকার সুসভা ব্যক্তিরা তাদৃশী বালিকা, যুবতী কিংবা বৃদ্ধারে লইয়া, দুই শতাব্দী পূর্বে, একটা লোক-ভয়ঙ্কর হৈ-চৈ ধ্বনির সৃষ্টি করিত, এবং পরিশেষে, নরহত্যাকারিণী অপেক্ষাও তাহাকে অধিকতর অপরাধিনী জ্ঞান করিয়া, তাহার প্রাণনাশ দ্বারা আপনাদিগের আসুরিক প্রকৃতির পরিচয় দিত। যদিও কোমল-স্বভাবা অবলাই সাধারণতঃ উইচ বলিয়া নিগৃহীত হইত,-কারণ, এখন যেমন অধ্যাত্মবৈজ্ঞানিকেরা