পাতা:জাতিভেদ - শিবনাথ শাস্ত্রী.pdf/১১

丐怀5〔571 S স্বাক্তের উক্ত অংশটুকু ঋগ্বেদের অপর সকল মন্ত্রপেক্ষা আধুনিক। এখন আমরা সহজেই এই বিচার করিতে পারি যে জাতিভেদ যদি নিতান্ত আদিম কালেও থাকিত, যদি ইহা প্ৰাচীনতম আৰ্য সমাজের একটী বিশেষ প্ৰথা হইত, তাহা হইলে প্ৰাচীন মন্ত্ৰ সকলের মধ্যে নিশ্চয়ই ইহার কোন না কোন প্রকার উল্লেখ থাকিত । ইহা কি সম্ভব হইতে । পারে যে, যে মন্ত্ৰ সকলের মধ্যে প্রাচীনতম আৰ্যসমাজের এত প্ৰকার রীতি নীতির নিদর্শন প্ৰাপ্ত হওয়া যাইতেছে ; কি রূপে ঋত্বিকগণ যজ্ঞাদি করিতেন, কিরূপে জ্যোতির্বিদগণ নক্ষত্ৰাদি লক্ষ্য করিতেন, কিরূপে সময় জানিতেন, কিরূপে কৃষকগণ কৃষিকাৰ্য্য করিত ; কিরূপে কুলস্ত্রীগণ যাব ধানাদি পোষণ করিতেন, কিরূপে বণিকগণ বাণিজ্যে প্ৰবৃত্ত হইত, সমাজের সকল আস্ত্যন্তরীণ কথাই প্ৰাপ্ত হওয়া যাইতেছে, ইহা কি সম্ভব যে সেই সকল মন্ত্রের মধ্যে জাতিভেদ প্রথার ন্যায় একটী প্ৰধান সামাজিক রীতির কোন আভাস থাকিবে না ? এই জন্যই পণ্ডিতেরা অনুমান করেন যে বৰ্ত্তমান জাতিভেদ প্ৰথা ভারতক্ষেত্রে আৰ্য্যগণের পদার্পণের পরে বহুকালে ক্ৰমে ক্রমে প্রবর্তিত হইয়াছে। আর অতি প্ৰাচীনতম কালে যে বৰ্ণভেদ ছিল না, এরূপ DB BDEDL DLLL S gSK DBBDB D SS DBDDBB শাস্তিপর্বে আছে ;-