পাতা:জিজ্ঞাসা.djvu/১৮৮

অমঙ্গলের স্বষ্টি ›ፃፃ পূৰ্ব্বপুরুষ হইতে উত্তরাধিকার স্বত্রে পাইয়াছে, সে তাহারই ব্যবহার করিতেছে, তজ্জন্ত তাহাকে দায়ী করিও না । কথাটা তর্কের বিষয় । মানুষের ইচ্ছ। স্বাধীন কি না, তাহা লইয়া যতক্ষণ ইচ্ছা তর্ক চলিতে পারে ; বস্তুতক্ট এখনও চহার মীমাংসা হয় নাই । স্বীকার কর। গেল, ইচ্ছা স্বাধীন । কিন্তু মানুষের দুৰ্ব্বলতার জন্ত দায়ী কে ? সংসারের প্রচণ্ড নিৰ্ম্মম দ্বন্দ্বে সে কি সৰ্ব্বত্র সৰ্ব্বদা আপনার ইচ্ছামত চলিতে পারে ? ইচ্ছা থাকিলেও কি তাহার যথেচ্ছ পথে চলিবার শক্তি আছে ? সংস্র শক্ৰ তাহকে গন্তব্যপথে চলিতে দিতেছে ন ; সহস্র প্রলোভন তাহাকে অপথে টানিতেছে। ভাগ্যবান সে, যে এই শত্ৰুকুলকে অতিক্রম করিয়া, প্রলোভনসমূহ এড়াইয়া, যথেচ্ছ পথে চলিতে সমর্থ হয় । আবার মনুষোর পাপে না হয় মনুষ্যের অমঙ্গল উৎপন্ন হইল । কিন্তু অমঙ্গল মনুষ্যমধ্যে সীমাবদ্ধ নহে । মনুষ্যের নিম্নস্থ জীবপৰ্য্যায়ে নিদারুণ নিষ্ঠুর নিৰ্ম্মম জীবনদ্বন্দ্ব কোথা হইতে আসিল ? জীবসমাজে যে দুঃখের যাতনার ও মরণের করুণ কোলাহল প্রকৃতির শাস্তি ভঙ্গ করিয়া নিরস্তর উত্থিত হইতেছে, তাহার জন্য দায়ী কে ? ঈশ্বর সকল জীবের অাহারদাতা ও রক্ষা কৰ্ত্ত, এইরূপ অহরহঃ শুনিতে পাওয়া যায় । কিন্তু জীবের আহার জীব, বিধাতার যখন এই রূপ ব্যবস্থা, একের শোণিত ব্যতীত অপরের ক্ষুন্নিবৃষ্টির যখন উপায়ান্তর নির্দিষ্ট হয় নাই, তখন আহারদাতৃত্বে ও রক্ষাকর্তৃত্বে সামঞ্জস্ত ঘটান বুদ্ধির অসাধ্য হইয় পড়ে । - চারিদিকেই গোল ঈশ্বর অমঙ্গলের কৃষ্টিকৰ্ত্ত বলিলে তাহার দয়াময়ত্বে সন্দেহ প্রকাশ হয় । অমঙ্গলস্বষ্টির ভারটা শয়তানের উপর চাপাইলে তাহার সৰ্ব্বশক্তিমত্তায় দোষ পড়ে। নিরীহ মনুষ্যকে দায়ী করিলে অত্যাচারপীড়িতের উপর আরও অত্যাচার করা হয় । দায়িত্ব