পাতা:জিজ্ঞাসা.djvu/৩১৪

মুক্তি WS)o Gr ঐ জ্ঞেয় আমার স্বরূপনির্ণয়ে প্রবৃত্ত হইয়া জেমস বলিয়াছেন যে এই জ্ঞেয় আমার ঐক্য-personal identity—stai &#ī atę i এই জ্ঞেয় আমি বস্তুত: বি কারশীল । “If in the sentence "I am the same that I was yesterday,” we take the ‘I’ broadly, it is evident that in many ways I am not the same. As a concrete Me, I am somewhat different from what I was : then hungry, now full ; then waking, now at rest; then poorer, now richer ; them younger, now older; etc. So far, then, ...y personal identity is just like the sameness predicated of any other aggregate thing. It is a conclusion grounded either on the resemblance in essential aspects, or on the continuity of the phenomena compared. The past and present sclves compared are the same just so far as they are the same, and no farther.” ( 4: os২০২ )। অর্থাৎ কালিকার গাছ আর আজিকার গাছ, যেমন এক গাছ হইলেও পুরা এক গাঢ় নহে, সেইরূপ কাল যে আমাকে জানিতাম ও আজ যে আমাকে জানিতেছি, উহার এক আমি হুইলেও পুরাপুরি এক নহে । কাজেই জ্ঞেয় আমি বিকারশীল । কিন্তু জ্ঞাত আমার স্বরূপ কি ? Că "to a Nos—“The ‘I', or “Pure Ego,' is a very much more difficult subject of inquiry than the Me. It is that which at any given moment is conscious, whereas the Me is only one of the things which it is conscious of In other words, it is the Thinker. Is it the passing २०