পাতা:জিজ্ঞাসা.djvu/৩২২

মুক্তি ర్నిరి স্বয়ং দেশ কালনিরপেক্ষ । তাহার পক্ষে সম্মুখ পশ্চাৎ নাই ; তাহার পক্ষে অতীত ও ভবিষ্যৎ উভয় শব্দই অর্থশূন্ত । মুক্ত পুরুষ কৰ্ম্ম করিবেন কিন, ইহার উত্তরও এখন সহজ হইবে । প্রারব্ধ কৰ্ম্ম ও সঞ্চিত কৰ্ম্মের ফলভোগে সে যেমন বাধ্য, তেমনই সে তাহার ব্যাবহারিক ইহজীবনে হেয় বর্জন উপাদেয় গ্রহণ করিতেও বাঁধা । ক্ষুধা পাইলে যখন আগর করিতে হইবে, তখন গার্হস্থা ধৰ্ম্ম পরিত্যাগ করিয়া সন্ন্যাসীর কন্থ। গায়ে জড়াইয়া ধৰ্ম্মকে ফাকি দিলে চলিবে না । ‘কুব্বন্নেবেহ কৰ্ম্মাণি জিজীবিযেচ্ছতং সমা:"---কৰ্ম্ম করিয়াই শত বৎসর জীবন ইচ্ছা করিবে—বদ্ধ ও মুক্ত উভয়ের প্রতিই বেদাস্তুের এই আদেশ : মুক্তের কামনা নাই, কেন না তাহার নিকট পরকাল অর্থশূন্ত । কাজেই মুক্তের কৰ্ম্ম নিষ্কাম কৰ্ম্ম ; উহ। তাহাকে বধিতে পারে না । মুক্তির অর্থ বুঝা গেল, ও মুক্তির উপায় ও বুঝা গেল । মুক্তিৱ উপায় জ্ঞান—নান্তঃ পন্থ বিদ্যতে অয়নায় । অন্ত অর্থে প্রযুক্ত অন্তরূপ মুক্তির অন্ত পন্থ থাকিতে পারে, কিন্তু বেদান্তে যে মুক্তির কথা বলে, সেই মুক্তির জন্ত কেবল জ্ঞানের পন্থা ; চহার জন্য কৰ্ম্ম আবশু ক নহে, ইহার জন্ত ভক্তি আবশুক নহে। তাহ বলিলে কৰ্ম্মের বা ভক্তির নিন্দ করা হয় না । কৰ্ম্মের পস্থার বা ভক্তির পস্থার অন্ত স্থলে অন্ত উদ্দেশে সার্থকতা আছে ; সেখানে জ্ঞানের পস্থ। কিছুষ্ঠ নহে। মুক্তির জন্ত কিন্তু জ্ঞানের পন্থ । সেই জ্ঞান কোন আজগুবি জ্ঞান নহে ; উহা নিৰ্ম্মল বিশুদ্ধ জ্ঞান—সেই জ্ঞানলাভের জন্ত নিত্যানিত্যবস্তুবিবেক, ঐহিক ও পারগ্রিক ফলাকাঙ্ক্ষাত্যাগ ও শমদ মাদি সাধনা আবশ্যক ; শ্রবণমননাদি সেই জ্ঞানলাভে সাহায্য করে ; শ্রতিবাক্য ও গুরুবাক্য তাহাতে সাহায্য করে । ইহার অর্থ অতি সরল অর্থ—ইহার ভিতরে কোন বুজরুকি নাই।