পাতা:জিজ্ঞাসা.djvu/৬১

Փ Հ জিজ্ঞাস। চাহেন, তাহারা ইহা অপেক্ষাও সুবিধাজনক ও ফলপ্রদ যুক্তি অবলম্বন করিলেই পারেন। বলিলেই হইল, আমার মত অবলম্বন কর, নচেৎ লগুড় । এই শেষোক্ত আশুফলপ্ৰদ বিচারপ্রণালী ৪ যে সময়ক্রমে ব্যবহৃত না হইয়াছে, এমন নষ্ঠে । ইতিহাস সাক্ষী । আমরা অল্পরূপ দিF,ণ 441.ী অবলম্বন করিব, যাহা সুস্থ মানববুদ্ধি, বিশুদ্ধ বিচারপ্রণালী বলিয়। গ্রহণ করিয়া আসিতেছে । এই শাস্ত্রসম্মত প্রণালী মতে আমরা কতিপয় স্বতঃসিদ্ধ সত্য ও কতিপয় সংজ্ঞা লইয়া বিচার আরম্ভ করি । স্বতঃসিদ্ধ সত্য অর্থে যে সকল সত্য সকলেই মানিয়া লয়েন, কাহার ৪ মানিতে আপত্তি নাই । সেই সকল সত্য প্রমাণনিরপেক্ষ বা প্রমাণাতীত ; তাহ প্রমাণের অপেক্ষা রাখেন, কেন না সকলেই তাহার সত্যত নিৰ্ব্বিবাদে স্বীকার করেন ; প্রমাণাতীত, কেন না তাহা আমরা সপ্রমাণ করিবার উপায় দেখি না, সে গুলি স্বীকার করিয়া না লইলে বিচারই অসাধা হয় । এই সকল স্বতঃসিদ্ধ সত্য সকলেই স্বীকার করেন ; অন্ততঃ সুস্থ মানুষমাত্রেত মানিয়া লয়েন ; না মানিলে জীবনযাত্র অসাধ্য হয় ; পদে পদে ঠেকিতে হয় . যে ব্যক্তি মানিতে চাহে না, তাহাকে আমরা অসুস্থ বলিয়া, মানসিক বিকারগ্রস্ত বলিয়া, পাগল বলিয়া, নিদিষ্ট করি । আর সংজ্ঞা অর্থে নাম । বিচারের আরম্ভে যেমন কত কগুলি স্বতঃসিদ্ধ সত্য স্বীকার করিয়া লইতে 'श्च, সেইরূপ কতক ও সংজ্ঞা বা নাম স্থির করিয়া লইতে হয় । নতুবা আমার কথা অপরকে বুঝান চলে না । স্বতঃসিদ্ধ সত্যের স্বীকারে সকলেই বাধ্য, আমার নিকট যাহা স্বতঃসিদ্ধ, তোমার নিকট ও তাহী স্বতঃসিদ্ধ । সংজ্ঞাটা ইচ্ছামত প্রদত্ত ; আমি যে জিনিষের যে সংজ্ঞা বা আখ্যা দিলাম, তুমি সে জিনিষেধ সে সংজ্ঞা বা আখ্য দিতে পার বা না পার ; এ বিষয়ে আমি তোমাকে বাধ্য করিতে পারি না । তবে কিনা প্রত্যেক ব্যক্তি একই