శినe ঢাকার ইতিহাস । [ २ग्न थ९ মহাশয়ের কল্পনা-প্রস্থত ; ইহার সমর্থক কোনও প্রমাণ অদ্যাবধি अङ्किङ झ्म्न नाहे । পাশ্চাত্য বৈদিকগণের অনেক কুল-গ্রন্থেই লিখিত আছে, বঙ্গাধিপ শুামল বৰ্ম্মাই পাশ্চাত্য-বৈদিকনিয়নের কারণ। রাজ প্রাসাদোপরি গুঞ্জপাত-জনিত অনিষ্ট দূর করিবার জন্যই নাকি হামল বৰ্ম্ম শাকুন সত্ৰ যজ্ঞানুষ্ঠান করিয়াছিলেন। "তৎকালে বঙ্গদেশবাসী সম্মানিত রাটীয় ও বারেন্দ্র ব্রাহ্মণগণ সকলেই নিরগ্নিক হইয়া পড়িয়াছিলেন। বৈদিক কুলমঞ্জরী, সম্বন্ধ-তত্ত্বার্ণব, সামন্ত চূড়ামণি-রচিত হামল-চরিত, ঈশ্বর বৈদিকের কুলপী, রামভদ্রের বৈদিক-কুল-দীপিকা প্রভৃতি সমুদয় বৈদিক কুলগ্রন্থেই লিখিত হইয়াছে যে, তৎকালে বঙ্গদেশে (রাঢ়ীয়-বারেত্র ব্রাহ্মণগণ মধ্যে ) আর সাগ্নিক ব্রাহ্মণ ছিলেন না ; *্যামল বৰ্ম্মাও মুতরাং শাকুনসত্ররূপ বৈদিক যজ্ঞ সম্পন্ন ४पनिक उांश* । कबिबीज अछ ध्वनिक वीकन पक्षाधन हरेशाः ছিল" ( ১ )। রাঢ়ী-বারেঙ্গ-কুলগ্রন্থের স্তায় বৈদিক কুলশাস্ত্র গুলিও যে অসংবদ্ধ ও অনৈক্য দোষে দূষিত তাহ ঐক্ত নগেন্দ্রনাথ বন্ধ ও স্বীকার করিয়াছেন (২)। তিনি বলেন, “বৈদিক কুলপঞ্জিকা ও বৈদিক কুলপীর মতে শুনক যশোধরের সঙ্গে অপর চারি গোত্রও আসিয়াছিলেন। কিন্তু বৈদিক কুলদীপিকা, মরিক কুলপী ও সম্বন্ধ তাপূর্বকার একথা স্বীকার করেন না। র্তাহাজের মতে গুণক বা শৌনক গোত্রজ যশোধরই রাজা শুামল বর্শার শাকুন সত্ৰ যজ্ঞ সম্পন্ন করেন, অপর চারি গোত্রীয় পাশ্চাত্য বৈদিক
(১) বঙ্গের জাতীয় ইতিহাস ব্রাহ্মণকাও, দ্বিতীয়াংশ ৩৮, ৩১ পৃষ্ঠা )। ا أو حاميه ,و يوين في (s)
