পাতা:ঢাকার ইতিহাস দ্বিতীয় খণ্ড.djvu/৪০৪

৩৭২ ঢাকার ইতিহাস । [ २ग्न थ७ ঐযুক্ত রাখাল দাস বন্দ্যোপাধ্যায় লিখিয়াছেন, (১) “যে অন্ধের নাম লক্ষ্মণাঙ্গ, তাহা লক্ষ্মণ সেনের কোন পূৰ্ব্বপুরুষ কর্তৃক প্রচলিত হইতে পারে না। ভারতবর্ষের ইতিহাসে কোন রাজবংশের কোন উত্তর পুরুষ, পূৰ্ব্বপুরুষ-প্রচলিত অন্ধ স্বনামে পুনঃ প্রচলিত করেন নাই। সুতরাং প্রমাণাভাবে লক্ষ্মণান্ধকে সামন্তসেন, হেমন্তসেন, বিজয়সেন অথবা বল্লাল সেন কর্তৃক প্রবর্হিত অব্দ বলা যাইতে পারে না। আর্য্যাবৰ্ত্ত বা দাক্ষিণাত্যের ইতিহাসে এক রাজা কর্তৃক একাধিক অন্ধ প্রচলনের একটিও দৃষ্টান্ত অন্বেষণ করিয়া পাওয়া যায় না। কোন রাজ্য ধ্বংসের কাল হইতে একটি অন্ধ গণিত হইবার দৃষ্টান্তও ভারতের ইতিহাসে নাই”। শ্ৰীযুক্ত মনোমোহন চক্রবর্তী তারিখ-যুক্ত যে সকল লিপি উদ্ভূত করিয়াছেন, তাহাতে “অতীত” বা তাম্বরূপ কোন শৰ প্ৰযুক্ত হয় নাই (২ )। প্রাচ্যবিদ্যামস্থার্ণবের সিদ্ধান্ত প্রবাদের উপর প্রতিষ্ঠিত, সুতরাং উক্ত প্রবাদের প্রকৃত ঐতিহাসিক মূল্য নিদ্ধারণ করিয়া পরে উহ! প্রমাণরূপে গ্রহণ করাই সঙ্গত। যদি লঘু ভারতের লিখিত প্রবাদকেই ঐতিহাসিক সত্য বলিয়া গ্রহণ করিতে হয়, তবে ১৮১০ খৃষ্টাব্দে ডাক্তার বুকানন পূর্নিা জেলার প্রাচীন বিবরণ সংগ্ৰহ উপলক্ষে স্থানীয় লোকের মুখে রাজা লক্ষ্মণ সেনের মিথিলা বিজয় হইতে বিজয়ী নাপতি কর্তৃক এই অঞ্চ প্রতিষ্ঠিত হয় বলিয়া যে প্রবাদ প্ৰৰণ করিয়া ছিলেন তাছাই বা গৃহীত হইবে না কেন ? লক্ষ্মণ সেন প্রজাবৎসল নরপতি ছিলেন। এমতাবস্থায় উক্ত নরপতির মেহত্যাগ বা সিংহাসনচ্যুতিকে স্মরণীয় করির রাশিৰার জন্য যে (२) नावानाद्र ३डिशन-बैबांधान बीन क्वाभाशात्र अनौठ, ०००-०•• नृ*। (*) J. A. S. B. Vol I. new Series Page 45.