পাতা:ঢাকার ইতিহাস প্রথম খণ্ড.djvu/৪৭৮

২৩শ জঃ ] দেবালয়াদি । థ్రిష్టి “মহারাজ আমরা একবার এই নবনিৰ্ম্মিত দেবীমূৰ্ত্তিকে পুষ্করিণী হইতে o श्नांन कब्रांझेब्र! जांनिष्ठ हेछ्। कहि।” ब्रांछ उांशtनग्न रुशांग्र चैौक्लष्ठ হইলে, নিৰ্ম্মাতার অলক্ষিতে তাহাজের নির্শিত মূৰ্ত্তিটাকে দেবীর আসোনোপরি রাখিয়া যথার্থ দেবীমূর্তিকে মাজিা ঘষিয় স্নান করাই৷ লইয়া আইসে, পরে উভয় মূৰ্ত্তি একত্র হইলে কোনট বা পূৰ্ব্ব নিৰ্ম্মিত এবং কোনটি বা নবনিৰ্ম্মিত কেহই তাহা নিৰ্ব্বাচন করিতে পারিলেন না। পরে কারিকরের এই রাস্তজনক ব্যাপার প্রকাশ করিয়া দিলে মানসিংহ তাহাদিগকে যথাযোগ্য পুরস্কার প্রদান করিয়া চাদরারে দেবীকে জয়পুরে লষ্টয়া যান এবং অপর মূৰ্ত্তিটা ঢাকাতে সংস্থাপিত করেন। উহাই ঢাকেশ্বরী নামে প্রসিদ্ধ। কেহ কেহ উভয় মূৰ্ত্তিই অষ্টধাতু নিৰ্ম্মিত বলিয়া প্রকাশ করিয়াছেন।” ঢাকেশ্বরীর মন্দির পুনঃ পুনঃ সংস্কৃত ও পরিবর্তিত হইয়া বর্তমান আকারে পরিণত হইলেও উহার গঠনপ্রণালী এবং ভাবশিষ্ট প্রাচীন इंटेक १७७गि गरीtरुकर्ष रुब्रिएल लौटेहे थशैब्रधान झग्न cष ५हे शकिब्रि বৌদ্ধ স্থাপত্যের অনুকরণেই নিৰ্ম্মিত হইয়াছিল । রমনার কালী। ঢাকা সহরের উত্তর প্রান্তে রমনার ময়দানে দশনামী সন্ন্যাসীদের একটা মঠ আছে। শঙ্করাচার্য্য সম্প্রদায়ের গিরি উপাধিধারী উদাসীনগণ কর্তৃক এই মঠ সংস্থাপিত হয়। এই মঠমধ্যে ব্যাস্বাক্ষরপরিধান চতুভূজ পাষাণময়ী কাণীকাদেবী প্রতিষ্ঠিত আছেন। বর্তমান কালীবাড়ী অপেক্ষাকৃত আধুনিক। পূৰ্ব্বগুন কালীৰাড়ীর ভাবশেষ এই মঠের R प्लेद्धप्य अरुश्छि। * नशब्रांछ ब्रांछदल्लङ ७हे य#ब्रि नश्झाब्र गांश्न कब्रिब्रांश्tिगन ।