পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (সপ্তদশ কল্প চতুর্থ খণ্ড).pdf/১০৯

Sffs »voe ঘারণ করে । এবং সেটা এড়াতে পারলে কৰ্ম্ম ও অ কৰ্ম্মের সামিল হয় । কৌশলই যোগ -যোগঃ কৰ্ম্মাহু কৌশলম । ইন্দিরা । ৮.প্রাঃ । আত্মার অমরত্ব সম্বন্ধে শ্লোক গুলি বাস । ( মূল ও অর্থ) సౌః | দেহিনোহস্মিন যথা দেহে কৌমােরং যৌবনং জরা, তথা দেহান্তর প্রাপ্তিঃ ধীর স্তত্ৰ ন মুহাতি । দেহিন: শারীরিনঃ অস্মিন দেহে শরীরে কলেবরে চ যথা কৌমারং শৈশবং যৌবনং প্রাপ্তবয়ঃ জরা বাদ্ধ ক্যাং চ | অনুসরতি তথা তদ্ররূপং দেহান্তরপ্ৰাপ্তিঃ { ९@६६ ख्व्;श् ভিন্নদেহগ্রহণং মৃত্যুরিতি যাবৎ ধীরঃ পণ্ডিতঃ জনঃ : डल्य न भूशडि नाश्goांbडि । আমাদিগের এই শরীরে শৈশব যেমন যৌবনে, এবং যৌবন যেমন বাৰ্দ্ধক্যে পরিা •ণত হয়ে অবস্থার তারতম্য উপস্থিত করেমৃত্যুও, তেমনি এই ভৌতিক দেহের অব স্থান্তর মাত্ৰ, পণ্ডিত ব্যক্তি তাহাতে বিচলিত । किवां कठिद्र श्gशन न । न कोंभ्रड विध्रgड बां कां5िश्रांश्च ङ् शराः ऊरि ॐ वा न ङ्घ्रः অজোনিত্যঃ শ্বাশতোহয়ং পুরাণে न श्नTcड दमTबाcन अबौद्रि ॥ अग्रश् बाधा ने खाग्रटड, कनाष्९ि न विब्रहड व। नडूङ् ভূয়ঃ ন ভবিতা, অজঃ নিত্যঃ শ্বাশতঃ পুরাণঃ শরীরে छन्Jभ८• ब शबTCऊ) { BDD BD DDDDBS Y DLYLDS S DDDD DS DDBD डबलि ; डूश आश्र५ ड्रक्षः श्नब्रक्षिी न डबिऊा न, श्ब्र९ অজঃ জন্ম রহিতঃ নিত্য অপরিবর্তনীয়ঃ শাশ্বতঃ নিন্ত্যৈকভাবঃ। পুরাণঃ পুরাতনঃ চিরন্তনোহপি শরীরে অস্মিন দেহে श्ना भान यांख्डि डि न श्नाड । এই আত্মা জন্ম মৃতু্য রহিত, একবার হইয়া আর না হইবার নয়, ইহা আদিহীন, নিত্য, অপরিবর্তনীয় এবং চিরন্তন, হত হইলেও ইহার বিনাশ নাই । বাসাংসি জীর্ণনি যথা বিহায় নবানি গৃহাতি নরোহ পরাণি ठ्थ ब्रोब्रांत्रिं दिशंध्र औ-ि नानानि नश्षांङि न यानि cशैौ । গীতার প্রশ্ন डेङब्र এই কৰ্ম্ম ܬܘܠ LSSSkSSSLL SLL S SLSL TS LM SLMSSSLL LSSLSLSSMSSSLLLLLSLLLTSqS SLSLSLS জীর্ণনি বাসাংসি বিহায় নরঃ যথা নবানি অপরানি গৃহাতি, দেহী তপ জীৰ্ণনি শরীরাণি বিহায় অন্যানি নারানি সংযাতি । জীর্ণানি গলিতানি বাসাংসি বিহায় *ानि ञाञT नब्रः भानवः । ख्ञ° ब्रावि नू बुनानि श्रृंश्रुङि দেহী শারীরিতয়া জীর্ণানি জরাগ্রস্তাণি দেহানি ত্যািক্ত অন্যানি অপরাণি নুশুনানি সংযাতি । জীর্ণ বস্ত্ৰ পরিত্যাগ করিয়া আমরা যেমন নূতন বস্ত্ৰ পরিধান করিয়া থাকি, তেমনি জরাগ্রস্ত গলিত দেহ পরিত্যাগ করিয়া দেহী আবার নূতন দেহ গ্ৰহণ नूि ९थंi८ ।। | অব্যাক্তাদীনি ভুতানি ব্যক্তিমধ্যানি ভারত, I অব্যক্তিনিধনান্যোব তত্ৰ কা পরিব্দে বন ? হে ভারত ভরতিকুলৰ্ষভ, ভূতানি অব্যক্তাদীনি অপ্ৰকাশিতপূর্বাণি ব্যক্তিমধ্যানি দৃষ্টিগোচরাণি প্ৰত্যক্ষীকৃতানি মধ্যানি, অব্যক্তিনিধনানি অপ্ৰকাশিতানি নিধনানি বিনাশনি যেষাং "অপ্ৰকাশিতনিধিনানি তন্ত্ৰ তস্মিন বিষয়ে কা পরিদেবনা কা অনুশোচনা-কঃ Cotto: ? হে ভারত ভরতিকুলচুড়া, জীব সকলের জন্মপূর্বকাল অব্যক্ত, তাহার বিচার আমরা কিছুই জ্ঞাত নাহি-তাহদের মধ্যকাল অর্থাৎ ইহজীবন ব্যক্তি, আমাদিগের | জ্ঞানগোচর, তাহাদিগের নিধন শেষ-কাল DBDBB DgYLDBD S uODTTSYS SYY কেন শোক করিবে ? অব্যক্ত জন্মপূর্ব S DDDBD KY DBDK BB D ELBD DD করি, তবে অজ্ঞাত মৃতু্য পরকালের জন্য কেন অনুশোচনা করিব ? ग्रिक्षा ४१ ।। দেহিনোস্মিন যথা দেহে কৌমারং যৌৰীনাং জরা । তথা দেহান্তর প্রাপ্তি ধীর স্তত্ৰ ন মুহাতি ৷ মনুষ্যদেহে যেমন পর পর কৈশোর মৌDDB D DBBDB S Ez BDDBDS DDBBDS SDB একটা অবস্থান্তর মাত্ৰ । ধীরব্যক্তি তজজন্য C"t卒 マてエ al I न सांड विभूहड व कलां5ि* ब्राब्र९ डूश डविडा या न छूयः । aua