পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (সপ্তদশ কল্প চতুর্থ খণ্ড).pdf/১২৫

অমহীরূৰ্ণ ১৮৩২ : ; Jagu ও প্ৰমাণিক তত্ব। এই তত্ত্বটির সাহায্যেই আমরা কিয়ৎপরিমাণে ঈশ্বরের ©इड স্বরূপে প্ৰবেশ লাভ করিতে সমর্থ হই । ঈশ্বর কোন ন্যায় শাস্ত্ৰ-সিদ্ধ সত্তা নহেন, नाग्र भ। पक्षद्र अश्मान-भूखिब्र चांद्रा अथव। বীজগণিতের সমীকরণ- প্রক্রিয়ার দ্বারা তাহার স্বরূপের ব্যাখ্যা করা যায় না। যখন কেহে, জ্যামিতিবেত্তা ও নৈয়ায়িকের পদ্ধতি অনুসারে, কোন একটি প্ৰধান উপাধি হইতে যাত্ৰা’ অরম্ভ করিয়া, পরম্পরাক্রমে ঈশ্বরের অন্যান্য উপাধি নির্ণয় করেন, আমি জি জ্ঞাসা করি।-তখন তিনি কতকগুলি বস্তু-নিরপেক্ষ সূক্ষমভাবের কথা ছাড়া च्यांव्र कि छुं कि ॐ ॐ श्न ? वाङ्छन्न ७ জীবন্ত ঈশ্বরে উপনীত হইতে হইলে, এই | eL DYS SDBBD S STBSDLD SDBYDSYL হইতে বাহির হওয়া আবশ্যক । ঈশ্বর-সম্বন্ধে আমাদের যে প্রথম ধারণা, অর্থাৎ অসীম-পুরুষের ধারণা, এই ধারণোটিও আমাদের প্রত্যক্ষ জ্ঞান-নিরপেক্ষ নহে । আমরা প্ৰত্যেকেই এক-একটি সত্তা ও সসীম সত্তা-এই যে নিজের সম্বন্ধে আমাএদের জ্ঞান, ইহা হইতে আমরা অব্যবহিত রূপে এমন একটি সত্তার ধারণায় উপনীত হুই, যে সত্তা আমাদের সত্তার মূলতত্ত্ব, যে সত্তা অসীম । এই সারবান, অথচ সরল যুক্তি-প্ৰণালীটি আপলে দেকার্টের যুক্তি-প্ৰণালী ;-তিনি যে যুক্তির পথটি খুলিয়া দিয়াছেন, সেই পথটি আমরা অনুসরণ করিব । তিনি এক স্থানে আসিয়া শীঘ্ৰ থামিয়া গিয়াছেন, কিন্তু আমরা থামিব না । আমরা যেমন আমাদের সসীম সত্তার কারণ রূপে একটি অসীম সত্তাকে স্বীকার করিতে বাধ্য হুই, সেইরূপ আমাদের উৎকৃষ্ট চিত্তবৃত্তির কারণ অনুসন্ধান করিতে গিয়াও সত্য, সুন্দর, মঙ্গল । S$é sumusuphum | श्। अ ड4 व श्रे धब्र अभिहित व्र निकड़े ७ भू अनोभ म८श्भ, डिनि ७aभन ¢कान अनिc* नृका छावभाऊ-नांद्र श्रेशंद्र नदृश्न ग्रँ|- BB DB DKLLED SDBDDDB C BDDO LDD BDBJJ পারে না, পর্যন্ত তিনি সুনির্দি টি বাস্তব ঈশ্বর, আমাদের ন্যায় তিনি নৈতিক পুরুষ । অতএব, আমরা পূর্বেই বলিয়াছ, সত্য ও সুন্দরের ন্যায় তিনি মঙ্গলের ও মূল BDDD LLL DDD SDDDS DBKBB SBBB নৈতিক পুরুষ, সেইরূপ নৈতিক পুরুষের তিনি মূল-আদর্শ । আমাদের এমন কোন खें२छ्र नॆत्रॆ ९४* न शांछाद्न भूव्ल-७ऊष° ङिनि নহেন, এবং যাহা অনন্ত পরিমাণে তঁহাতে নাই । যেমন মনে কর,-মানুষের স্বাধীনতা আছে, আর ঈশ্বরের স্বাধীনতা নাই-ইহা কি কখন হইতে পারে ? ইহা কেহই অস্বীকার করে না যে, যিনি সকল পদার্থের কারণ, যিনি স্বয়ত্ত্ব, তিনি কাহারও অধীন নহেন । কিন্তু Spinoza, ঈশ্বরকে সমস্ত বাহ্য বাধার অধীনতা হইতে মুক্ত করিয়া একটা সূক্ষম BDDDDBDS SBBzDBLYS DBDD BYS অবশ্যম্ভাবিতাকে তিনি সত্তার পূর্ণতা বলিয়া মনে করেন । অবশ্য সে সত্তা, পুরুষ-সত্তা নহে। কিন্তু স্বাধীনতাই পুরুষের অর্থাৎ ব্যক্তি-সত্তার মুখ্য ধৰ্ম্ম । অতএব ঈশ্বরের | যদি স্বাধীনতা না থাকে, তাহা হইলে ঈশ্বর মানুষ হইতেও নিকৃষ্ট । ইহা কি অত্যন্ত অদ্ভত নহে,--সৃষ্ট জীব যে আমরা, আমরা আমাদের ইচ্ছামত স্বাধীনভাবে কাজ করিতে পারি, আর যিনি আমাদের স্রষ্টা, তিনি একটা অবশ্যম্ভাবী অভিব্যক্তি-নিয়মের অहौन्; अवशy cनई अख्यिाख्द्रि कब्रिन टैं। दान মধ্যেই বিদ্যমান রহিয়াছে,কিন্তু সেই কার জামরা একটি অসীম কারণে গিয়া উপনীত | পটি একপ্রকায় বস্তু-নিরক্ষেপ সূক্ষম শক্তি, rumous হাকে আবদ্ধ করিয়াছেন,-যে আভ্যন্তরিক