পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (সপ্তদশ কল্প চতুর্থ খণ্ড).pdf/১৫২

S6S রণত আমরা দেখিতে পাই, এই জগতে | একটা সুশৃঙ্খলা বিরাজ করিতেছে। যে সুশৃঙ্খলা আমরা চতুর্দিকে জাজ্বল্যমান দেখিতে পাই, কতকগুলি ঘটনাকে আমরা তাহার সামিলে আনিতে পারিনা বলিয়াই কি সেই সুশৃঙ্খলাকে একেবারে অস্বীকার BDDBBD DBDDB SSYSJD D EBBD S u SBDDS ঙ্গত। এই বিশ্ব ব্ৰহ্মাণ্ড এখনও টিকিয়া আছে — অতএব ইহা সুগঠিত । ভলটেয়ারের ন্যায়. এক দল বলেন, জগৎ ক্ৰমশঃ খারাপের দিকেই যাইতেছে ; আবার এক দল বলেন, জগতের কিছুই খারাপ নহে-সবাই ভাল । একটা বিশ্বমঙ্গলবাদ ; আর একটা,-বিশ্ব-অমঙ্গলবাদ । জগতের তথ্যসমষ্টি বিবেচনা করিয়া দেখিলে, উহা মঙ্গলবাদ, অপেক্ষা অমঙ্গল- } বাদেরই প্রতিকূল বলিয়া মনে হয় । এই দুই বিপরীত মতবাদের মধ্যস্থলে বিশ্বমানব, পারলৌকিক আশাকে স্থাপন করিয়াছে। বিশ্বমানব দেখিয়াছে যে, নিয়মের কতকগুলি ব্যতিক্রমস্থল আছে বলিয়া একটা মূল-নিয়মকে অগ্ৰাহ্য করা शूडिनिक्ष बाद : डाई विधमानद ५aछे সিদ্ধান্ত করিয়াছে যে, ঐ সকল ব্যতিক্রম স্থলগুলিকে একদিন নিয়মের মধ্যে আনা যাইতে পারবে, একদিন তাহার কোনপ্রকার প্ৰতিবিধান অবশ্যই হইবে । হয় এই সিদ্বন্ধান্তটিকে স্বীকার করিতে হইবে, নয়। পূর্বস্বীকৃত দুইটি মহাতত্বকে অস্বীকার করিতে হইবে । সেই দুইটি মহাতত্ব কি ? না, ঈশ্বর ন্যায়বান এবং পাপপুণ্যের নিয়মটি অনতিক্রম্য ও অকাট্য । এই * দুইটি মহাতত্বকে করিলে, বিশ্বমানবের সমস্ত अश्वो कां ल বিশ্বাসকে তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা । সমুলে উৎপাটিত করা হয়। ’ আবার এই দুইটি মহাতত্ত্বকে স্বীকার 34 vo, s Vsto করিলে প্ৰকারান্তরে পরিজন্মের অস্তিত্বকে बीकांद्र कब्र दश् । 的 কিন্তু দেহ ধ্বংস হইয়া “গেলেও, আত্মা থাকিবে-ইহা কি সম্ভব ? বস্তুত,-যে নৈতিক আত্মা, ভাল মন্দ কাজ করিয়া দণ্ডপুরস্কারের পাত্ৰ হয়, সেই নৈতিক আত্মা একটা জড়-শরীরের সহিত এখানে আবদ্ধ রহিয়াছে। সেই আত্মা শরীরের সহিত একত্র বাস করিতেছে, কিয়ৎপরিমাণে শরীরের উপর নির্ভর করিয়া আছে, তথাপি সেই আত্মা শরীর নহে । শরীর কতকগুলি অংশে বিভক্ত ; শরীরের বৃদ্ধি ও হইতে পারে, হাসও হইতে পারে ; শরীর বিভাজ্য,-শারীর অসীম অংশে বিভক্ত হইতে পারে । বিভাজ্যতাই শরীরের প্ৰধান ধৰ্ম্ম । কিন্তু সেই যে একটা-কিছু যে আপনাকে আপনি জানে, যে ‘’ আপ নাকে “আমি” বলিয়া, “অহং” বলিয়া অভিহিত করে, যে আপনার স্বাধীনতা, আপনার দায়িত্ব অনুভব করে, সে কি ইহাও । অনুভব করে না যে, তাহার “আমি”র মধ্যে BBD S DDLBDDS DBS BDBBD KDLLS EDD সম্ভবও নহে,—সে একটি অখণ্ড “আমি” ? ', “আমি” কি কখন কম “আমি” কিংবা বেশী । “আমি”হইতে পারে ? “আমি”র কি অৰ্দ্ধভাগ হইতে পারে ?-সিকি ভাগ হইতে পারে ? আমার “আমি”কে আমি কখনই . ভাগ করিতে পারি না । হয়, এই “আমি” যাহা আছে তা হাই আছে-নয়, এই ”আমি” একেবারেই নাই। এই “আমি” বিচিত্র ব্যাপার প্রকাটিত করিলেও, ইহা যে , আমি সেই আমি,-ইহার তদাত্মতা সম্পূর্ণরূপ বজায় থাকে । “আমি”র এই তদাত্মতা, এই অভাজ্যতা, এই অখণ্ডতাই “আমি”র আধ্যাত্মিকতা । অতএব অধ্যা- ? ত্মিকতাই “আমি”র মূলগত ভাৰ । “আমি”ৱ ।