পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (সপ্তদশ কল্প চতুর্থ খণ্ড).pdf/১৫৮

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

Adye" তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা གཙོ་ try নাম কীৰ্ত্তন করিব, তখন ঈশ্বরের বিশেষ প্ৰসাদ আমাদের মস্তকের উপরে অবতীর্ণ হইবে। র্যাহারা সাধনে সমুন্নত ভঁহাদের পুণ্য হৃদয়ের পুণ্য মলয়সমীরণ সম্পর্শে আমরা ধন্য হইব, এই আশায় উৎসবদিন প্ৰতীক্ষা করিতেছি । যিনি উৎসcबद्भ cबड डिनेि स्थांभांtद्र श्रु८शूद्र ख्रफुङ, BBKD DD DD LL DBSDS sLL ধারণ করিতেছি। পবিত্ৰ উপদেশ ও মধুর ব্ৰহ্মসঙ্গীত শ্ৰবণে আমরা স্বগীয় অমৃতের আস্বাদন পাইব,হৃদয়ের সকল প্ৰকার মালিনতা দুর্বলতা অপসারিত হইবে, অহঙ্কার অভিমান চুর্ণ বিচুর্ণ হইয়া যাইবে, অন্তর্দেশ উদার উদাস ভাব ধারণ করিবে, এই প্ৰতীক্ষীয় উৎসবের দিকে সতৃষ্ণ নয়নে তাকাইয়া রহিয়াছি। যিনি উৎসবের দেবতা। তিনি আমাদের আন্তরিক প্রার্থনা পূর্ণ করুন देदाई ऊँहांब्र निद5 &atर्थना । বেহাল ব্ৰাহ্মসমাজের সাম্বাৎসরিক উৎসব। নিষ্কলঙ্ক ব্ৰাহ্মধৰ্ম্মে দ্বিতীয় কথা নাই, দ্বিতীয় চিন্তা নাই-তিনি কেবল এই একই BDBE DDDBBDYS LDDLD S BDDDSDBDBS DDS cशब्र भूडियोद्ध cनां°iान । ‘यशिgन्य वांड्यांन९ পশ্যতি” আত্মার দ্বারাই পরমাত্মার দর্শন হয়। যিনি আত্মার দ্বারা পরমাত্মার দর্শন করেন, তিনি শোক হইতে উত্তীৰ্ণ । হয়েন, পাপ হইতে উত্তীর্ণ হয়েন এবং মোহগ্ৰন্থি হইতে উত্তীর্ণ হইয়া অমৃত হয়েন। च्यांद्मठ्ठान गांठ कब्रिटङ इशे८व्न चांद्मविष्sांब्र চাই, কিন্তু দুঃখের বিষয় যে বর্তমান কালের অনুভূপ্ত মনুষ্যেরা ভূতত্ত্ববিচার পরিত্যাগ করিয়া আর আত্মবিচারে প্রবৃত্ত হন না। পণ্ডিত এবং জ্ঞানী দুইটি স্বতন্ত্র ! নিয়ন্ত অনন্ত ঈশ্বরকে বুঝায়। সামগ্ৰী। পণ্ডিত মান যশে মণ্ডিত হইতে °itcब्रम, दि कु अछामी भूडि-ब्रनाशूङ °ाcन সমাসক্ত থাকিয়া অনন্ত-জীবন ভোগ করেন। প্রাচীনকালে আত্মবিচার ছিল । আত্ম- , বিচার ছিল বলিয়াই দুঃখ ক্লেশ বিমোচাক উপনিষদের স্বষ্টি হইয়াছে। আত্মবিচার ছিল বলিয়াই অরণ্যে অরণ্যে তাপসাশ্রম সকল নিৰ্ম্মিত হইয়াছিল, আত্মবিচার ছিল বলিয়াই মানবকগণের জন্য গুরুকুল । সকল প্রতিষ্ঠিত ছিল। আত্মবিচার ছিল বলিয়াই জরা ব্যাধি সহজে গৃহ-পরিবারে প্ৰবেশ করিতে পারিত না, আত্মবিচার । ছিল বলিয়াই শান্তি ও স্বস্তি সংসারকে আনন্দময় রাখিত । KE KBD D SDJJ DBD DDBD | ना •itcब्रन, डिनि ल७ब्रिभान श्टयन कि প্রকারে ? তেমনি আত্মা থাকিতে, যিনি তাহার বিচার না করেন, তিনি আত্মত স্তু অবগত হইবেন কি প্রকারে ? আত্মা বলিতে জীবের আপনাকে যেমন বুঝায়, পরমাত্মা বলিতে তেমনি তাহার অস্ত্ৰ বঁটা বেদবাক্যে । এই দুইটি “দ্বাসুপর্ণা” বলিয়া ‘ উক্ত হইয়াছে। তন্মধ্যে এই সংসারে জীবাত্মা শরীর- , রূপ পিঞ্জরে আজন্ম বদ্ধ রহিয়াছেন। আজ আমাদের ব্ৰহ্মোৎসব। এই উৎসবের যিনি স্থষ্টিকর্তা সেই মহর্ষি দেবেন্দ্ৰনাথ আত্মানুসন্ধান করিতে গিয়া বলিয়াছেন যে, স্বরূপতঃ জীবাত্মা কি এ অনুসন্ধান বৃথা । কারণ জীবাত্মার স্বরূপ কোন প্ৰকার বুদ্ধির গোচর হইতে পারে না । জীবাত্মার কেন ? জড় পদার্থেরও কি স্বরূপ জানা যাইতে পারে ? এই জগতের কোন বস্তুরই স্বরূপ : खानियांझ नडायन। नहि। cकबल ७८भद्र দ্বারাই বস্তুর পরিচয় পাওয়া যায় ; কিন্তু ” গুণের আধার যে, সে যে কি পদার্থ তাহা । . s: بیه به " : ፡ ̊ቛ ፡ '፲* " : .. ? ייז . . . • tr.