ফণীন্তন ১৮৩২ ৷ -h S. শান্তিনিকেতনে উৎসব SNOS) তার পুণ্য ; যেদিকে সে পৃথক সেই দিকেই তার কঠোর অহঙ্কার, যে দিকে সে মিলিত সেই দিকেই তার সকল মাধুৰ্য্যের সার প্ৰেম। মানুষের এই আমির একদিকে ভেদ এবং আর একদিকে অভেদ আছে বলেই মানুষের সকল প্রার্থনার সার প্রার্থনা হচ্চে দ্বন্দ্ৰ সমাধানের প্রার্থনা ; আসতোমা সদগময়, তমসে মা জ্যোতিৰ্গময়, भूडामांभूड९ १भग्र । সাধক কবি কবীর দুটিমাত্ৰ ছত্রে আমি-রহস্যের এই তত্ত্বটি প্ৰকাশ করেছেন :- যব হাম রহল রহ নহিঁ কোঈ, হামরে মাহ রহিল সব কোঈ। अर्थी९, आभिन्न भाषा किछुछ्रे cनदे किल्लु आभाद्र भएक्षा সমস্তই আছে । অৰ্থাৎ এই আমি একদিকে সমস্ত হতে পৃথক হয়ে অন্যদিকে সমস্তকেই আমার করে নিচে । এই আমার দ্বন্দ্বনিকেতন আমিকে আমার ভগবান নিজের মধ্যে লোপ করে ফেলতে চানিনা, এ’কে নিজের DD OsDBS SYYLDLL S sD BD S DS LLLBEE সামগ্ৰী ; এ’কে তিনি অসীম বিচ্ছেদের দ্বারা চিরকাল পর করে অসীম প্রেমের দ্বারা চিরকাল অ্যাপন করে निcष्न। • sBD BDBD BB BBBS DBDDD BDBD DDD সেই এক পরম আমির অনন্ত আনন্দ নিরস্তর ধবনিত তরঙ্গিত হয়ে উঠচে। অথচ এই অন্তহীন আমি-মণ্ডলীর প্রত্যেক আমির মধ্যেই তার এমন একটি বিশেষ ৱস বিশেষ প্ৰকাশ, যা জগতে আর কোনোখানেই নেই। স্ট্রেই জন্যে আমি যত ক্ষুদ্রই হই আমার মত র্তার আর দ্বিতীয় কিছুই নেই ; আমি যদি হারাই তবে লোকলোকান্তরে সমস্ত হিসাব গরমিল হয়ে যাবে। সেই জন্যেই আমাকে নইলে বিশ্ব-ব্ৰহ্মাণ্ডের নয়, সেই জন্যই সমস্ত জগতের ভগবান বিশেষরূপেই আমার ভগবান, সেই জন্যই আমি আছি এয়ং অনন্ত প্রেমের বাধনে । ब्रिकांगरे थांक्व। আমির এই চরম গৌরবের কথাটি প্রতিদিন আমাদের মনে থাকে না । তাই প্ৰতিদিন আমরা ছোট হয়ে - সংসারী হয়ে সম্প্রদায়বদ্ধ হয়ে থাকি । , S DD BDD DBB gD DB DDBD DB DBD পুর দিন, বৎসরের পর বৎসর ভুলে থেকে दtष्य कि করে ? তাই প্রতিদিনের মধ্যে মধ্যে এক একটি বড়:: মিনের দরকার হয়। আগাগোড়া সমস্তই দেয়াল গেঁথে :"গ্ধহস্থ ধাঁচে না, তার মাঝে মাঝে জানলা দরজা বসিয়ে সে বান্ধিয়কে ঘরের ও ঘরকে বাহিরের করে রাখতে দুঃখিt:বিড়দিনগুক্সি হচ্ছে সেই প্রতিদিনের দেয়ালের ১
- তপস্যায় সমস্ত পৃথিবীর লোকের ভাগ আছে ।
wr sh-a- s বড়দিনগুলি সুৰ্য্যকান্ত মণির মত গাথা হয়ে victs জীবনের মালায় এই দিনগুলি যত বেশি, যত খাটি, যত বড়, আমাদের জীবনের মূল্য তত বেশি, আমাদের জীবনে সংসারের শোভা তত বেড়ে ওঠে। তাই বলছিলুম। আজ আমাদের উৎসবের প্রাতে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডের দিকে আশ্রমের দ্বার উদঘাটিত হয়ে গেছে; আজি নিখিল মানবের সঙ্গে আমাদের যে যোগ, সেই যোগটি ঘোষণা করবার রসনাচৌকি এই প্ৰান্তরের আকাশ পুর্ণ করে বাজচে, কেবলি বাজ চে, ভোর থেকে বাজাচে আজ আমাদের এই আশ্রমের ক্ষেত্ৰ সকলেরই আনন্দ ক্ষেত্র । কেন ? কেন না, আমাদের প্রত্যেকের জীব নের সাধনায় সমস্ত মানুষের সাধনা চলচে । এখানকায় Vatuমের সেই বড় কথাটিকে আজ আমাদের হৃদয়মনের, মধ্যে আমাদের জীবনের সমস্ত সঙ্কল্পের মধ্যে পরিপূর্ণ दpg gन्द । সকলের সঙ্গে আমাদের এই যোগের সঙ্গীতটি আজ কে বাজাবেন ? সেই মহাযোগী, জগতের অসংখ্য বীণাতন্ত্রী যার কোলের উপরে অনন্তকাল ধরে স্পান্দিত হচে । তিনিই একের সঙ্গে অন্যেরা, অস্তুরের সঙ্গে বাহিরের, জীবনের সঙ্গে মৃত্যুর, আলোর সঙ্গে অন্ধBDDBDBS BBS DBBDBD DBBDDBBDS DDD BBD DDD মিলন ঘটিয়ে তুলচেন ; তারই হাতের সেই বিচ্ছেদমিলনের ঝঙ্কারে বৈচিত্রের শত শত তান কেবলি উৎসারিত হয়ে আকাশ পরিপূর্ণ করে ছড়িয়ে ছড়িয়ে পড়াচে ; একই ধুয়ো থেকে তানের পর তান ছুটে বেরিয়ে যাচ্চে, এবং একই ধুয়োতে তানের পর তান এসে পরিসমাপ্ত হচ্চে ! বীণার তারগুলো যখন বাজেনা তখন তারা পাশা পাশি পড়ে থাকে, তবুও তাদের মিলন হয় না, তখনো তারা কেউ কাউকে আপনি বলে জানে না । যেই বেজে ওঠে আমনি সুরে সুরে তোনে তানে তাদের মিলিয়ে মিলিয়ে দেয়-তাদের সমস্ত ফাঁকগুলো রাগরাগিণীর মাধুৰ্য্যে ভরে ভরে ওঠে। তখন তারা স্বতন্ত্র। তবু এক কেউবা লোহার কেউবা পিতলের তন্তু এক কেউবা সরু श्रब्रcकडेबl cनांप्रेणी श्रांबद्र ऊबूqक्-ङश्न डांब्राl cकडे কাউকে আর ছাড়তে পারে না । তাদের প্রত্যেকের ভিতরের সত্য বাণীটি যেই প্ৰকাশ হয়ে পড়ে আমনি । সত্যের সঙ্গে সত্যের, প্ৰকাশের সঙ্গে প্রকাশের অন্তরতর মিলটি সৗন্দৰ্যোর উচ্ছাসে ধরা পড়ে যায় দেখা रांब च्भांननांव्र बद्दषा श्व्र उरे गङ cशछ् श्रांप्नब्र बाश डांबा यक। ক্লামাদের জীবনের বীণাত্বে সংসারের বীণাতে প্রতি
