পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (সপ্তদশ কল্প চতুর্থ খণ্ড).pdf/১৭৮

Sዓኴ” LSS SSS SSS LLL LSLSLSS SSqSqqSLL LLLL LL LLL LSLSLSL S LSL qqqS qqSS S S حين يجيسطسيسيبيين ميسيسيسيحي ও সংস্কারকে আশ্রয় করত তাকে 芭f引巩夺卒a অবজ্ঞাভরে প্রাপ্ৰয় দিতেন। যেখানে বেট। যেমন ভাবে আছে ও চলচে, তাই নিয়েই সাধারণ মানুৰ সন্তুষ্ট থাকুক এই ! তাদের কথা ছিল, কারণ, সত্য মানুষের পক্ষে এতই সুদুর, এতই দুরোধগম্য এবং সত্যকে পেতে গেলে নিজের স্বভাবকে মানুষের এমনি সম্পূর্ণ বিপৰ্য্যস্ত করে Tncー 栄研 CF7C fa q<R Cwta ENSIOfta 3 NTJ, CYM সাধনা এবং দেশের সংসারযাত্রার মধ্যে এতবড় একটা बिc5छ *९नई 25 हजicय ह[श्रों 26ड পারে না ! fKCoaf CቐቑICo{ cባሩ'[€ ጭïቁó CጓጝICሣ †ቔ፣ቫፋ ማI cባCጓ (5ff፭ ጓሻস্বয়া হয় না, কী রাষ্ট্র ৩স্ত্ৰে, কী সমাজতন্ত্রে, কী ধৰ্ম্মতস্ত্ৰে ! LBLLLLt LEEL DBD BDDBDS DLLDSBD BDDE CCK Girl Cr & pict eve je certs (s একেবারে সম্পূর্ণ নিৰ্বাসিত করে দিয়েছিল। সেই হৃদয় everă Cată scară ef***-esf*Csa C35. চুরমার করে ভেঙে বন্যার বেগে দেখ৩ে দেখতে একেBDBDg DuDDS LLDBB DBBD BBS SEBBDD EDBD DBEgK LDLL KSDK EEE KB SDB भू९* ভরপুর & 21 ! এখন আবার সকলে একেবারে উল্টো সুর এই محریر ‘Co1 C, 할 5 5551家 (XCI fil E관, পরিচয় । হৃদয়বৃত্তির অত্যন্ত উত্তেজনায় যে সমস্ত দৈহিক ও মানসিক লক্ষণ আছে সাধনায় সেইগুলির প্ৰকাশই মানুষের কাছে এক গুপ্ত শ্ৰদ্ধালাভ 引可可日 এই অবস্থায় স্বভাবত মানুষ আপনার ভগবানকেও প্ৰমত্ত আকারে দেখতে লাগল। তার আর সমস্তকে হ খৰ্ব্ব করে কেবলমাত্র তাকে হৃদয়া বেগ-চাঞ্চল্যের মধ্যেই একান্ত করে উপলব্ধি করতে লাগল এবং সেই রকম উপলব্ধি থেকে যে একটি নিরতিশয় ভাব-বিহবলতা জন্মায় সেইটেকেই উপাসনার পরাকাষ্ঠী বলে গণ্য করে 《FCI! किख डशवांनदर ७दे ब्रकम कtब्र cतथा७ ऊँाब नभগ্ৰতা থেকে তঁাকে অবচ্ছিন্ন করে দেখা। কারণ মানুষ কেবলমাত্র হৃদয়পুঞ্জ নয়, এবং নানা প্রকার উপায়ে শিরার মনের সমস্ত ‘শক্তিকে কেবলমাত্র হৃদয়াবেগের ধারায় প্রবাহিত করতে থাকলে কখনই সৰ্ব্বাঙ্গীণ মনুষ্যত্বের যোগে ঈশ্বরের সঙ্গে যোগসাধন হতে পারে না। शषबाcयशप करे 5ब्रमन्टन यथन थांक्षांछ cम७धा श्य । कमरे बॉय qमन कथा 'चनाद्वाप्न बग८ङ পারে। CK, • ভক্তিপূর্বক মানুষ যাকেই পূজা করুক না কেন তাতেই マリび○ তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা », vn. I 9fn তার সফলতা। অর্থাৎ :ষেন, পুজার বিষয়টি ভক্তিকে জাগিয়ে তোলবার একটা উপায়মাত্র ; যার একটা উপায়ে ভক্তি না জন্মে তাকে অন্য যা-হয় একটা উপায় জুগিয়ে দেওয়ায় যেন কোনো বাধা নেই। এই অবস্থায় উপলক্ষ্যট। যাই হোক, ভক্তির প্রবল তা দেখলেই আমাদের মনে শ্ৰদ্ধার উদয় হয়—কারণ প্ৰমত্ত তাকেই আমরা সিদ্ধি বলে মনে করি । এই রকম হৃদয়াবেগের। প্ৰমত্ততাকেই আমরা আসামান্য আধ্যাত্মিক শক্তির লক্ষণ বলে মনে করি তার কারণ আছে। যেখানে সামঞ্জস্য নষ্ট হয়। সেখানে শক্তিপুঞ্জ একদিকে কাৎ হয়ে পড়ে বলেই তার প্রবলতা। চোখে পড়ে। কিন্তু সে ত একদিক থেকে চুরি করে অন্যদিককে স্ফীত করা। যেদিক থেকে চুরি হয় সেদিক থেকে নালিশ ওঠে, তার শোধ দিতেই হয় এবং DLDD LD LD LEED DDT DBDBD D S KBD DBDBBD BBBDSYS SDD DDLDDKY DLLL S SMBBDBBDSYY Y DD BDDD DBBDD BB DB DTBBB 0DDS DDDDLDDD BDD 54भ व्यक्ष ऊँcक ७ वां ठ कब्र८ ठ *iाgब्र ना ! নিজের মনের ভক্তির চরিতার্থতাই যখন মানুষের | প্ৰধান লক্ষ্য হয়ে উঠল, বস্তুত দেবতা যখন উপলক্ষ্য হয়ে উঠলেন এবং ভক্তিকে ভক্তি করাই যখন নেশার মত ক্রমশই উগ্র হয়ে উঠতে লাগল, মানুষ যখন পূজা করবার আবেগটাকেই প্রার্থনা করলে, কা’কে পূজা করতে হবে সেদিকে চি স্তামাত্র প্রয়োগ করলে না। এবং এই কারণেই যখন তার পুজার সামগ্ৰী দ্রুতবেগে যেখানে-সেখানে যেমন-তেমন ভাবে নানা আকার ঔ নানা নাম ধরে অজস্র অপরিমিত cत्र/छ् उंठेका, ५१३ BBTBDB uODDBYD BDBY DD BBDBDDD DBDB DBD DBDt DBBLS SBuBD BDDuD S DBDD DBBuD লাগল ;- জগদ্ব্যাপারের সর্বত্রই একটা জ্ঞানের, ন্যায়ের, নিয়মের অমোঘ ব্যবস্থা আছে এই ধারণা যখন চতুর্দিকে ধূলিসাৎ হতে চলল, তখন সেই অবস্থায় আমাদের দেশে সত্যের সঙ্গে রাসের, জ্ঞানের সঙ্গে ভক্তির একান্ত বিচ্ছেদ ঘটে গেল । একদা বৈদিক যুগে কৰ্ম্মকাণ্ড যখন প্ৰবল হয়ে উঠেছিল তখন নিরর্থক কৰ্ম্মই মানুষকে চরমরূপে অধিকার করেছিল; কেবল নানা জটিল নিয়মে বেদি সাজিয়ে, কেDBB BD ED BDB BBDBSDOD L BB DDD DDD B Y করতে পারে এই ধারণাই একান্ত হয়ে উঠেছিল। ; उथन মন্ত্র এবং অনুষ্ঠানই দেবতা এবং মানুষের হৃদয়ের চেয়ে बज़ श्टन फ्राण। ऊांब्र अरब व्icनब गानांब्र वचन প্রাদুর্ভাব হল তখন মানুষের পক্ষে জ্ঞানই একমাত্ৰ চয়ন श्रब ऐण-कांब्र, वैीव्र गरप्रू डॉन डेिनि निs१