তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা · 89 VW, s eff
- - as ar
এই বিশেষত্ব হইতেই ব্যক্তি গঠিত | করি নাই, সুতরাং আমি নিজে উহাকে ধবংস হয়। কিন্তু পুরুষ গঠিত হয় না। আমাদের অন্তরে যে পুরুষটি আছেন কেবল সেই পুরুষই আমাদের শ্রদ্ধার পাত্ৰ ও পবিত্ৰ, কারণ সেই পুরুষই বিশ্বমানবের একমাত্ৰ প্ৰতিনিধি । যাহাতে নৈতিক शूद्धन्हषद्ध cकान अश्।ि नाई, ऊाश डाल७ নহে, মন্দ ও নহে, তাহ উপেক্ষণীয়। ভালও नCश्, भन्न ७ बाgछ-७aङ्ग्रे नोभा-२ा७िद्म भCक्षाड्ने DD DBDSL D DBDDBBT YD DBLD পারি, এমন কি আমার খেয়ালও চরিতার্থ করিতে পারি, কারণ উহার মধ্যে অবশ্যকৰ্ত্তব্য বলিয়া কিছুই নাই,-উহার মধ্যে DDDDL DDYSKYDL DDDDS SS S SB BBDDu কোন কাৰ্য্য, নৈতিক পুরুষের সংস্পর্শে আসে, তখনই আমার ইচ্ছা তঁহার শাসনাধীনে স্থাপিত হয়,-প্ৰজ্ঞার শাসনাধীনে স্থাপিত হয় — যে প্ৰজ্ঞা স্বাধীনতাকে কিছুতেই নিজের বিরুদ্ধে যাইতে দেয় না। তাহার দৃষ্টান্ত,-যদি আমি কোন খেয়ালের বশবর্তী হইয়া, কিংবা বিষাদের আবেগে, কিংবা আর কোন অভিপ্ৰায়ে, আমার শরীরকে অত্যন্ত নিগ্ৰহ করি, যদি দীর্ঘকাল অনিদ্রায় যাপন করি, সমস্ত নির্দোষ সুখ পৰ্য্যন্ত বিসৰ্জন করি, এবং এইরূপে যদি আমি আমার স্বাস্থ্যের হানি করি, জীবনকে বিপন্ন করি, বুদ্ধিবৃত্তিকে নষ্ট করি।--তাহা হইলে এই সব কাজ আর উপেক্ষণীয় হইতে পারে না । তখন সেই সব কাজের পরিণাম স্বরূপ আমাদের রোগ, মৃতু্য, কিংবা উন্মাদ মহাপরাধ বলিয়া গণ্য হয়, কেন না। আমরা স্বেচ্ছাক্রমেই উহাদিগকে উৎপন্ন করিয়াছি । আমার অন্তরস্থ নৈতিক পুরুষটিকে আমি শ্ৰদ্ধা করিতে বাধ্য ;- এই বাধ্যতা, এই অবশ্যকৰ্ত্তব্যতা আমি নিজে স্থাপন করিতেও পারি না । চুক্তিকারী দুই পক্ষ রাজি হইয়া স্বেচ্ছাপূর্বক যেমন স্বীয় চুক্তি রহিত করিতে পারে, সেইরূপ স্বেচ্ছাকৃত কোন চুক্তির উপর কি এই আত্মশ্রদ্ধা প্রতিষ্ঠিত ? এই চুক্তির দুই পক্ষই কি “আমি” ?-না । ইহার এক পক্ষ আমি নাহি-ইহার এক পক্ষ বিশ্বমানব। --বিশ্বমানবের প্রতিনিধি আমাদের অন্তরস্থ নৈতিক পুরুষ । এবং এস্থলে ইহা কোন বন্দোবস্ত ও নহে, চুক্তি ও নহে। নৈতিক পুরুষটি শুধু অামাদের অন্তরে আছেন বলিয়াই অমর। র্তাহার শাসন মানিতে বাধ্য ;-তাহার সহিত DODDELYYS BD S DSYBDD BBSJBD চুক্তি নাই। এ বাধ্যতার বন্ধন আচ্ছেদ্য । আমাদের অন্তরস্থ নৈতিক পুরুষকে শ্ৰদ্ধা করা--এই সাধারণ মুলতত্ত্বটি হইতেই আমাদের সমস্ত ব্যক্তিগত কৰ্ত্তব্য সমুৎপন্ন। ইহার কতকগুলি দৃষ্টান্ত নিম্নে প্ৰদৰ্শন করিতেছি । (एकाभ*:) ہے ऊछि6ख्छन । “জাতিভেদ” কথাটা মুখে আনিতেও আজকাল সংকুচিত হইতে হয়। অনেকে হয়ত বলিবেন, মানুষের আবার জাতিভেদ কি ? সব মানুষ এক জাতি । আমাদের দেশের বর্তমান শিক্ষক ইংরাজী, অন্য এক প্রকার জাতিভেদ বৰ্ণন করেন। সত্য, পরস্তু (可开夺乙可可(夺fa <s夺1可 可5廿可乙可死 थाक। वां द७भूi eडि भgन कgब्रन ना । প্রাচীন হিন্দু ব্যবস্থাপকেরা উহার বিপड्रोडवानी । श्न्यूि यूनिक्षविद्रt cयमन खांछिভেদবাদী ছিলেন, তেমনি আচারভেদDDLSDBBB S S LLY DT DtBDBY
