পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (সপ্তদশ কল্প চতুর্থ খণ্ড).pdf/৪৮

L S S S LLL LSLSLSLSLSLSLSLSLL LLLL LSL LLLSSJS Sq qqq 2% yw, is view, জন্ম স্থিতি বা বিকাশ । । শক্তি জ্ঞানেরই বিকাশ, সুতরাং শক্তি নাই, ख्छनछे निडT दी जडJ । ক্ৰমশঃ পিতা মাতা, পুত্ৰ কলাত্র, পৌত্ৰ কন্যা, দৌহিত্ৰ | দৌহিত্নী প্রভৃতির বিয়োগ হেতু কাতর হইয়াছি। DBBDDBDS BBBDDBYS SMBBDDDBDB BDD S BDBD BDDDD কিনা দেখা আবশ্যক। পিতা মাতা পুত্ৰ কলাত্ৰ প্ৰভূতির দেহের অভাব বা দেহ অদৃষ্ট হইয়াছে। দেহ পরবর্তনশীল। দেহ থাকে এবং পরে তাহার ধ্বংস হয় । পদার্থ মাত্ৰই এই নিয়মাধীন । তাহারা YK S TD DBLD YYDS DDKLB S S BYKK DBDDS DDS শীল দেহের মরণ বা ধ্বংস হইস বলিয়া ক্ষোভের কারণ নাই। পদার্থময় জগৎ ধ্বংসশীল বা পরিবর্তনশীল। জ্ঞান স্থির থাকিলে এই পরিবর্তন লক্ষ্য হয় না এবং YSDBDBDuD S DBDBBBDD S BBDBBDS DBDS DBBDSS DBBDBD স্থির জ্ঞান না থাকা হেতু জগতের পরিবর্তন লক্ষ্য করতঃ বিচলিত হই এবং ক্ষুব্ধ হইয়া থাকি । বাস্তDDBB BBBS S BDBDS DBBS KBY S SLDDDD DDD BBD DBDDSS BDDBS SLBDDS DB DDBDDSS S BBB S BDD অস্থির-জ্ঞান হইয়া কি প্রকারে শান্তি পাইব ? আমার স্থির জ্ঞান থাকিলে জগতের পরিবর্তনে মনোনিবেশ হয় না ; সুতরাং ক্ষোভের কোন কারণ হয় না । আমার স্থির জ্ঞানের সুভাব হেতু জগতের অস্থির ভাবই মনে করি । জগতের পরিবর্তন-ভাব সন্দাদর্শনে বিচলিত এবং ক্ষুব্ধ হই । এবং সেই ভাব অসহ্য হওস্নায় জগতের অপরিবর্তনীয়তার আকাজক্ষা ক্রমশঃ বলবর্তী হয়। আমার স্থির জ্ঞান থাকিলে জগতের *** পরিবর্তনে আমার শান্তির অভাব হয় না। স্থির জ্ঞান " থাকিলে আমি স্পষ্টতঃ দেখিতে পাই যে যাহা হইয়া থাকে তাহাই হইয়াছে। পদার্থ পরিবর্তনশীল সুতরাং তাহার পরিবর্তন হইয়াছে । তাহার জন্য আবার ক্ষোভ কি ? এই ভাব আমার স্থির-জ্ঞানের পরিচায়ক। অর্থাৎ এইরূপ ভাব হইতে বুঝিতে হইবে যে আমার স্থির ৰা। ঠিক জ্ঞান হইয়াছে। তখন সহজেই বুঝিব অস্থির DDDB DSDB gD S SBuBD SDBD DBB S S DBDDD KBBB তারতম্য জ্ঞান থাকিবে না । দেখিবা এক অসীম বল বা শক্তি সমভাবে সৃষ্টি স্থিতি এবং ক্ষয়কে পরিচালিত করিতেছে। স্বষ্টি স্থিতি এবং ক্ষয় একই শক্তির विकाल भांब । qछे डिcन थकरे कार्थी नाथन कब्र। tयक दे डांव थकान क८ब्र। डां६ांब्रां डिन श्रृंथक् १४ झूङ् একই শক্তির নামে অভিহিত হইলেও অভিন্ন। সৃষ্টি স্থিতি এবং লয় অথবা জন্ম অবস্থান এবং মরণ এই প্ৰত্যেকের | যখন একই কারণ শক্তি এবং যখন প্রত্যেকটিই একই ; শক্তিরই ৰিকাশ, তখন আর প্রত্যেকের পার্থক্য অনুমান করা যাইতে পারে না। জন্ম, স্থিতি, মৃত্যু একই। DBD LLuBDB BBKDD DLS DDDDD DDD SYLKS শক্তি আবার জ্ঞানশ্রিত বা জ্ঞানাপেক্ষী । জ্ঞানের - প্ৰকাশই শক্তি। সুতরাং জ্ঞান শক্তির অব্যবহিত হেতু ! জ্ঞানই মূল। এক্ষণে প্ৰতীতি হইবে, আমার অস্থির ভাব হেতুই যত অনৰ্থপাত ৷ ‘ অস্থির ভাব না। থাকিলে অবশ্যম্ভাবী পরিবর্তনে বিচলিত হই না । আমি স্থির থাকিলে আমার নিকট সমুদায়ই স্থির রূপে প্ৰতীয়মান হয় । জগতের পরিবর্তনে অস্থিরতার লেশমাত্ৰ উপলব্ধি করি না । তখন সৎ বা নিত্য জ্ঞানাপেক্ষী স্থির-শক্তি সস্তৃত পরিবর্তনই মনে করি না । পরিবর্তনের কারণ শক্তিকে স্থির জানিয়া তন্মলেক । পরিবর্তনে স্থিরতাই উপলব্ধি করি। তখন একই সমভাবাপন্ন শক্তি ভিন্ন আর কোন কিছুরই ধারণ হয় না । সেই শক্তি আবার নিত্য জ্ঞানকে আশ্রয় বা অবলম্বন করিয়া রহিয়াছে বলিয়া জ্ঞানেরই অনুভব DS BDBDS DBBDB S BDB SYY BDB DBDDBBDKYS DD রূপান্তব্ধ হেতু মুগ্ধ হই না, ক্ষুব্ধ হই না। যে শক্তি প্ৰসাদাৎ জন্ম এবং ঠিতি, সেই একমাত্র শক্তি প্ৰসাদাৎই মৃত্যু জানিয়া স্থির থাকি। দেহান্তর হেতু শক্তির অবসান হইল বলিয়া ভ্ৰম হয় না। পূৰ্ব্বাপর একই শক্তির ক্রিয়া দেখি । আর জ্ঞানকে আশ্রয় বা অপেক্ষা পূর্বক শক্তির ক্রিয়া হওয়া হেতু জ্ঞানই, মাত্র অনুভূত BDBDBS SDBDDDBDDuD keES BDBBDiBS BB DBBBDS DDJ ব্ৰহ্ম । ইহা বেদাস্তবাক্য । জ্ঞান নিত্য এবং মঙ্গলময় এবং মঙ্গলই বুঝিতে হইবে । যখন জ্ঞানেরই সত্বা বা বিদ্যমানত এবং জ্ঞানকে অপেক্ষা বা আশ্ৰয় করিয়া জগৎ, অথবা জ্ঞান হেতু জগৎ, তখন জগতের আর পৃথক সত্বা সম্ভাবে না । আমাকে লইয়া জগৎ, সুতরাং আমার আর পৃথক সত্ত্বা নাই । আমিও জ্ঞান ব্যতীত নাহি । আমি অথবা জগৎ সেই জ্ঞান। পদার্থ মাত্ৰই সেই জ্ঞান ব্যতীত নহে। জন্ম স্থিতি লয় পদার্থের ধৰ্ম্ম। আর জন্ম স্থিতি লয় একই শক্তির অধীন। একই শক্তি কর্তৃক সমভাৰে পরিচালিত, অতএব শক্তিই তাহাদের হেতু । সেই শক্তি আবার জ্ঞান সাপেক্ষ, জ্ঞান ব্যতীত ! শক্তির সত্বা অসম্ভব। জ্ঞান হইতেই শক্তি। জ্ঞান কিন্তু শক্তি-নিরপেক্ষ অর্থাৎ শক্তিকে অপেক্ষা করে না ; gDB BDD D DBKBDE S S DDDD DBiBDLLS DBDBDBB ‘क्९ि मानविष्टि 16वांचि नानकप्रचsअंड*