পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (সপ্তদশ কল্প চতুর্থ খণ্ড).pdf/৪৯

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

জন্ম স্থিতি বা মৃত্যু একই 8S অর্থাৎ জ্ঞানত্রন্মের প্রমাণ আর কিছুই নাই, ইহা নিত্য জন্য কিছুই না থাকিলে আর প্রয়োজন সাধনের জন্য জ্ঞানময় এবং নিজ হইতে প্ৰকাশিত ৷ ইহাতেই প্ৰতীয়মান হইবে, জ্ঞান ব্যতীত কিছু নিত্য নহে, DD iuu DDD S SBDDDB S DBBD BB DBDBBBD DBKLDDSDLDmS BBB LBS rBDBD DuDS BYYS সুতরাং ত্যাহার পরিবর্তন এবং তাদ্ধেতু ক্ষোভ্যাদিও আছে। কিন্তু পুর্ব নির্দেশিত “জ্ঞান-আমির” ক্রিয়া DD D DDD sLKB DDD S DuBDBDBDBD BBBDDS SBSS বৰ্ত্তন এবং তাদ্ধেতু ক্ষোভ্যাদি নাই। জ্ঞান একই। खांना ‘थक शृंथंक बद्दश् । श्रङद्रां९ ङांन-ख्याधि द ग्रांत्रेि পৃথক নাহি । সমুদায়ই এক আমি বা এক জ্ঞান। অতএব আমার জন্য বা আমার অভাবে আমার ক্ষোভ, অথবা জ্ঞানের জন্য বা জ্ঞানের অভাবে জ্ঞানের ক্ষোভ ৰাতুলতা মাত্র । “প্রয়োজন বলিয়া কিছুই নাই।” প্ৰয়োজনীয়তার বিশ্বাসই ক্ষোভ, দুঃখের কিন্তু প্ৰয়োজন বলিয়া কিছুই নাই। সুতরাং আমারও sBLKBO DDD S S DBS SBDB SsDDY D SKBBDBD আমার প্রয়োজন । কারণ তাহা হইলে, প্রয়োজন জড়িত দুঃখ পাই না । অস্ট্রের প্রয়োজন বলিয়া তদন্বেষণে ধাবিত হই । এই প্ৰয়োজন সিদ্ধ হইলে বলি বস্ত্রের প্ৰয়োজন । সেই প্রয়োজন সিদ্ধ হইলে বলি অর্থের প্রয়োজন। এই তৃতীয় প্রয়োজন সিদ্ধ হইলে বলি সুহৃদের প্রয়োজন। সেই চতুর্থ প্রয়োজন সিদ্ধ হইলে অন্তবিধ প্ৰয়োজনের উল্লেখ করি । বাস্তবিক যতই প্রয়োজন সাধন হয়, ততই নুতন নূতন প্রয়োজনের অবতারণা করি । * এইরূপ অনন্তকাল প্রয়োজনীয় পদা cq資 aび平tび研やマ歪5: エi衰1 マ河羽マ帝マfaび研s ziび邪「エ থাকিবে এবং তদুদেশে ধাবিত হইতে হইবে। বাস্তDD BB sBLBBDD SDDD DD BDBD BDBBSBD হইলে তদন্বেষণে প্ৰাণপণ করিতাম ; এবং প্রয়োজন KLDB KS SDD LDBDL BDBDD sDLDBD ৰলিতে হুইবে যে এরূপ কোন প্রয়োজন আছে, যাহা জানিনা যে সেই প্রয়োজন সিদ্ধ হইলেই শান্তি লাভ BB TD LLL DBD D sLLDS SS S DDD কিছুই নাই, সুতরাং তদন্বেষণে প্রয়োজন নাই। “এমন কোন sBLDYY BD D DB DD ES MES SSTLY জন কিছুই নাই” এই দুই একই কথা। কারণ যখন ! बगि প্রয়োজন কিছুই নাই, তখন বিচার করিয়াই কিছু প্রয়োজন থাকে দেখিতে পাই না। আর “এমন কোন थांब आtश्, षांश यांना रात्र ना ।।” बगिबाब गबद्दब७ বিচার্থে কিছু প্রয়ােজন থাকা দেখিতে পাই না। প্রয়ো | ८झठू ; নিরন্তর ক্লেশ পাইতে হয় না । ‘প্ৰয়োজন আছে** মনে করিয়াই তৎসাধনোদেশে আমার ঈদৃশী অশান্তি। বাস্তবিক প্রয়োজন কিছু থাকিলে অবশ্যই তাহা কোন না কোন কালে কোন না কোন উপায়ে জানা যাইত এবং তাহার প্রতিবিধানও হইত। প্রয়োজন কিছুই নাই, সুতরাং ত্যাহার প্রতিবিধানও নাই । ‘প্ৰয়োজন আছে’ বিশ্বাসে তাহার। প্ৰতিবিধান জন্য আমার আশাBDB BBB DDD S BDBD BBBD sLSDDBDDDD DDS BBD আর তৎপ্রতিবিধান হেতু অশান্তি কেন ? প্ৰয়োজন বলিয়া যে ভুল বিশ্বাসে এতাদৃশ্য উদ্বেগ, সে ভুল বিশ্বাস • uTK0LYDB BBDBDB BLBDDBBB DDS SKJBDDD DuD S প্ৰয়োজন হেতুই যখন দুঃখ, আর যখন প্রয়োজন নাই, তখন ত প্রয়োজন না থাকাই প্ৰয়োজন। ব্ৰহ্মজ্ঞানীই সুখী । ব্ৰহ্মবিৎ পরমাপ্নোতি শোকং তাঁরতি চাত্মবিৎ রিসো ব্ৰহ্মরসিং লব্ধ নন্দী ভাবিতি নান্যথা । অর্থাৎ ব্ৰহ্ম-জ্ঞানী শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেন এবং আত্মজ্ঞানী শোক মোহ হইতে মুক্ত থাকেন । ব্ৰহ্ম-জ্ঞানীর আনন্দ অনিবাৰ্য্য । এই শ্রুতি বাক্যে প্ৰতিপন্ন হইতেছে যে পদার্থ-ধৰ্ম্ম-জন্ম মরণ অবস্থান একই বা কিছুই নহে এবং সেই বাক্যে জ্ঞান ব্ৰহ্মই সত্য প্ৰকাশ পাইতেছে । সুখ কি ? “যো বৈ ভূমা তৎ সুখং নালে সুখমস্তি।” যাহা নিশ্চয়ই অতি বৃহৎ বা অসীম তাহাতেই সুখ, ক্ষুদ্রে বা সীমাবদ্ধ কিছুতে সুখ নাই । পঞ্চদশী এই মহৎ বাক্যের যথার্থই প্ৰতিপাদন জুনু-দেখাই তেছেন যে দশ বহিরিবিন্দ্ৰয় চক্ষু, কৰ্ণ, নাসিকা, জিহবা, ত্বক, এবং পঞ্চ কৰ্ম্মেন্দ্ৰিয় ৰাক, পাণি, পাদ, পায় ও উপস্থ এবং অন্তরিান্দ্ৰিয় অন্তঃকরণ বা মন প্ৰত্যেকেই ক্ষুদ্র পদবাচ্য । অতএব সুখ প্ৰদানে অসমর্থ চক্ষু DBD DBDBDBD S SDBB DBD BDL DBD BBDD TBKKE BDDBD অবসান হয় । কৰ্ণ দ্বারা শ্রুতি সুখের, নাসিক দ্বারা আস্ত্ৰাণ সুখের, জিহবা দ্বারা আস্বাদ সুখের, ত্বক DDD S KBB SDBDDBBD zBKKBS BDDS DD SDDDS MLL S ক্ৰমশঃ তাহার অবসান হয় । সেইরূপ বাক, পাণি, পাদ, পায়ু, উপস্থের ক্রিয়া তেতু সুখের উদ্রেক এবং ক্ৰমশঃ তাহার অবসান হইয়া থাকে । যে উপস্থ বা জননেন্দ্ৰিয়-সুখ জন্য আমরা উন্মত্ত, সেই বৃথা ইন্দ্ৰিয় সুখেরও সীমা রহিয়াছে । কেন যে এই ঐন্দ্ৰিক সুখ সত্য নিত্য সুখ হইতে পারে না, তাহা কি আর বলিতে হইবে ? ইহারা প্ৰত্যেকেই ক্ষুদ্র বা সীমাDBB S SDD DDDB BDS DBDT DBiSiiS BEL BD ব্ৰহ্ম বা জ্ঞানানন্দব্ৰহ্ম, তিনিই প্ৰকৃত সুখ বা প্ৰকৃত সুখের নিদান।