পাতা:তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা (সপ্তদশ কল্প চতুর্থ খণ্ড).pdf/৭৭

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

VU VNeQ গুহাহিত ዓዓ .ങ്കത്ത cकांना कून्नछुट्टेि यांख्रि अश्ौकांद्र क्र.ब्र' बन, যদি বলে, কি তুমি পেলে একবার দেখিতা হলে বিষম সঙ্কটে পড়তে হয়। এমন কি, যা বৈজ্ঞানিক সত্য, প্ৰত্যক্ষ সত্যের ভিত্তিতেই যাৱ প্ৰতিষ্ঠা তার সম্বন্ধেও প্রত্যক্ষতার স্থল আব্দার চলে না। আমরা দেখাতে পারি ভারী জিনিষ হাতে থেকে পড়ে যায়। কিন্তু মহাকর্ষণকে দেখাতে পারি cन । ख्धऊारुङ भूफु७ बलि ब८व्ल अभि नभूख्छ দেখব, আমি হিমালয় পর্বত দেখব, তবে তাকে একথা বলতে হয় না যে, আগে cडामांझ c5ाथ 20Dicक गरठ वg कcद्ध তোলো। তবে তোমাকে পর্বত সমুদ্র দেখিয়ে | দিতে পারব।-কিন্তু সেই মূঢ়ই যখন ভূবিদ্যার কথা জিজ্ঞাসা করে তখন তাকে i বলতেই হয় একটু বোসে ; গোড়া থেকে } সুরু করতে হবে ; আগে তোমার মনকে সংস্কারের আবরণ থেকে মুক্ত কর। তবে এর মধ্যে তোমার অধিকার হবে । অর্থাৎ চোখ “ মেললেই চলবে না, কান খুললেই | হবে না, তোমাকে গুহার মধ্যে প্রবেশ করতে হবে . মুঢ় যদি বলে, না, আমি সাধনা করতে রাজি নই, আমাকে তুমি এ সমস্তই চোখে দেখা কানে শোনার মত সহজ করে” দাও,-তবে তাকে, হয়, মিথ্যা BS DDD BDDSDDS DDt S DBBDBBB কৰ্ণপাত করাও সময়ের বৃথা অপব্যয় বলে’ शey कदूड द । তাই যদি হয় তবে উপনিষৎ র্যাকে “গুহাহিত্যং গহবরেষ্ঠং” বলেছেন, যিনি গভীরতম, ভঁাকে দেখা শোনার সামগ্ৰী করে’ বাইরে এনে ফেলবার অদ্ভুত আব্দার আমাদের খাটুতেই পারে না। এই আব্দার J LDB KE STgDD SLYBDS DBDD चयनिक जमद्म भूtख थांकि-किक् शनि খুব সহজ করে দিচ্চি ; বলে’, সেই যিনি

  • निश्डि९ ४शब्रां९” ऊँiएक अभिाgलझ c5খের সমুখে। যেমন খুসি এক রকম করে” দাঁড় করিয়ে দেন তাহলে বলতেই হবে, । তিনি অসত্যের দ্বারা গোপনকে আরো গোপন করে দিলেন । এ রকম স্থলে শিষ্যকে এই কথাটাই বলবার কথা যে, মানুষ যখন সেই গুহাহিতকে, সেই গভীরকে চায়, তখন তিনি গভীর বলে’ই তঁকে চায় — সেই গভীর আনন্দ আর কিছুতে । মেটাতে পারে না বলে’ই তঁাকে চায়চোখে দেখা কানে শোনার সামগ্ৰী জগতে যথেস্ট আছে—তার জন্যে আমাদের বাইরের মানুষটা ত দিন রাত ঘুরে বেড়াচ্চে কিন্তু আমাদের অন্তরােতর গুহাহিত তপস্বী । সে সমস্ত কিছু চায় না বলে’ই একাগ্রামনে তঁর দিকে চলেছে। তুমি যদি তঁকে চা ও তবে গুহার মধ্যে প্ৰবেশ করে’ই তঁর সাধনা করি, এবং যখন তঁাকে পাবে তোমারি “গুহাশয়।” রূপেই তাকে পাবেঅন্যরূপে যে তঁকে চায় সে। তঁকেই চায় { না ; সে কেবল বিষয়কেই অন্য একটা নাম দিয়ে চাচ্চে । মানুষ সকল পাওয়ার চেয়ে

} র্যাকে চাচে তিনি সহজ বলেই তাকে চাচ্ছে না-তিনি ভুমী বলেই তঁকে চাচ্চে । , যিনি ভুমা, সর্বত্রই তিনি গুহাহিতং,-কি ? সাহিত্যে, কি ইতিহাসে, কি শিল্পে, কি ? ধৰ্ম্মে, কি কৰ্ম্মে । এই যিনি সকলের চেয়ে বড়, সকলের c5श शर्डीब्र, cकबलभद्ध ऊँएिक 5७द्मा ब्र মধ্যেই একটা সার্থকতা আছে । সেই ভুমাকে আকাঙক্ষণ করাই আত্মার মাহাত্ম্য -ভুমৈব সুখং নাল্পে সুখমস্তি-এই কথাটি যে মানুষ বলতে পেরেছে এতেই তার মনুষ্যত্ব । ছোটোতে তার সুখ নেই, সহজে কোনো গুরু বলেন, আচ্ছা বেশ, ভঁাকে । তার মুখ নেই, এই জন্যেই সে গভীরকে