পাতা:ধর্ম্মতত্ত্ব-বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়.djvu/১৩৯

o: দ্বিতীয়, এই দুইটি বৃত্তিই অতিশয় রমণীয়। ইহাদের তুল্য বল আর কোন বৃত্তির । থাকিলে থাকিতে পারে, কিন্তু এমন পরম রমণীয় বৃত্তি ময়ূন্যের আর নাই। রমণীয়তায় এই দুইটি বৃত্তি সমস্ত মন্থন্তবৃত্তিকে এত দূর পরাভব করিয়াছে যে, এই দুইটি বৃত্তি, বিশেষতঃ দম্পতিগ্ৰীতি, সকল জাতির কাব্য-সাহিত্য অধিকৃত করিয়া রাখিয়াছে। সমস্ত জগতে ইহাই কাব্যের একমাত্র উপাদান বলিলেও বলা যায় । - তৃতীয়তঃ, সাধারণ মনুম্ভোব পক্ষে সুখকর ও এই দুই বৃত্তির তুল্যও আর নাই। ভক্তি ও জাগতিক প্রীতির মুখ উচ্চতর ও তীব্রতর, কিন্তু তাহ। অনুশীলন ভিন্ন পাওয়া যায় । " ? ** अश*ौशनe कठेिन ७ ख्ठाननाटश्रक्र। किख অপত্যপ্রীতির মুখ অনুশীলনসাপেক্ষ নহে, এবং দম্পতিগ্রীতির মুখ কিয়ৎপরিমাণে অনুশীলনসাপেক্ষ হইলেও সে অনুশীলন, অতি সহজ ও সুখকর । এই সকল কারণে, এই দুই বৃত্তি অনেক সময়ে মনুষ্যের ঘোরতর ধৰ্ম্মবিত্নে পরিণত হয় । ইহারা পরম রমণীয় এবং অতিশয় সুখদ, এজন্য ইহাদের অপরিমিত অমুশীলনে ময়ূন্যের অতিশয় প্রবৃত্তি। এবং ইহার বেগ দুৰ্দ্দমনীয়, এজন্য ইহার অনুশীলনের ফল, ইহাদের সর্বগ্রাসিনী বৃদ্ধি । তখন ভক্তি প্রীতি এবং সমস্ত ধৰ্ম্ম ইহাদের বেগে ভাসিয়া যায়। এই জন্য সচরাচর দেখা যায় যে, মনুষ্য স্ত্রীপুত্রাদির স্নেহের বশীভূত হইয়া অন্য সমস্ত ধৰ্ম্ম পরিত্যাগ করে। বাঙ্গালির এ কলঙ্ক বিশেষ বলবান। এই কারণে র্যাহার। সন্ন্যাসধৰ্ম্মাবলম্বী, তাহাদিগের নিকট অপত্যপ্রীতি ও দম্পতিপ্রীতি অতিশয় ঘৃণিত। তাহার স্ত্রীমাত্রকেই, পিশাচী মনে করেন। আমি তোমাকে বুঝাইয়াছি, অপত্যপ্রীতি ও দম্পতিগ্রীতি সমুচিত মাত্রায়, পরম ধৰ্ম্ম। তাহা পরিত্যাগ ঘোরতর অধৰ্ম্ম। অতএব সন্ন্যাসধৰ্ম্মাবলম্বীদিগের এই আচরণ যে মহৎ পাপাচরণ তাহ তোমাকে বলিতে হইবে না। আর জাগতিক-প্রতি-তত্ত্ব বুঝাইবার সময় তোমাকে বুঝাইয়াছি যে, এই পারিবারিক ঐতি জাগতিকপ্রীতিতে আরোহণ করিবার প্রথম সোপান। যাহার এই সোপানে পদার্পণ না করে, তাহারা জাগতিকপ্রীতিতে আরোহণ করিতে পারে না । শিষ্য । যীশু ?