পাতা:ধর্ম্মতত্ত্ব-বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়.djvu/১৪৬

ষড়বিংশতিতম অধ্যায়।--জয়। গুরু। ভক্তি ও প্রীতির পর দয়া । আর্তের প্রতি যে বিশেষ প্রতিভাব, তাহাই দয়। প্রীতি যেমন ভক্তির অন্তর্গত, দয়া তেমনই স্ত্রীতির অন্তর্গত। যে আপনাকে সৰ্ব্বভূতে এবং সৰ্ব্বভূতকে আপনাতে দেখে, সে সৰ্ব্বভূতে দয়াময়। অতএব ভক্তির অনুশীলনেই যেমন প্রীতির অনুশীলন, তেমনই প্রীতির অনুশীলনেই দয়ার অনুশীলন। ভক্তি, প্রতি, দয়া, হিন্দুধৰ্ম্মে এক সূত্রে গ্রথিত—পৃথক করা যায় না। হিন্দুধর্মের মত সৰ্ব্বাঙ্গসম্পন্ন ধৰ্ম্ম অার দেখা যায় না । শিষ্য। তথাপি দয়ার পৃথক অনুশীলন হিন্দুধৰ্ম্মে অনুজ্ঞাত হইয়াছে। গুরু । ভুরি ভূরি, পুনঃপুনঃ । দয়ার অনুশীলন যত পুনঃপুনঃ অনুজ্ঞাত হইয়াছে, এমন কিছুই নহে। যাহার দয়া নাই, সে হিন্দুই নহে। কিন্তু হিন্দুধর্মের এই সকল উপদেশে দয়া কথাটা তত ব্যবহৃত হয় নাই, যত দান শব্দ ব্যবহৃত হইয়াছে। দয়ার অনুশীলন দানে, কিন্তু দান কথাটা লইয়া একটা গোলযোগ ঘটিয়াছে। দান বলিলে সচরাচর আমরা অন্নদান, বস্ত্রদান, ধনদান, ইত্যাদিই বুঝি।” কিন্তু দানের এরূপ অর্থ অতি সঙ্কীর্ণ। দানের প্রকৃত অর্থ ত্যাগ । ত্যাগ ও দান পরস্পর প্রতিশব্দ। দয়ার অনুশীলনার্থ ত্যাগ শব্দও অনেক স্থানে ব্যবহৃত হইয়াছে। এই ত্যাগ অর্থে কেবল ধনত্যাগ বুঝ উচিত নহে। সৰ্ব্বপ্রকার ত্যাগ—আত্মত্যাগ পৰ্য্যস্ত, বুঝিতে হইবে । অতএব যখন দানধৰ্ম্ম আদিষ্ট হইয়াছে, তখন আত্মত্যাগ পৰ্য্যন্ত ইহাতে আদিষ্ট হইল বুঝিতে হইবে। এইরূপ দানই যথার্থ দয়ার অনুশীলনমার্গ। নহিলে তোমার অনেক টাকা আছে, তাহার অত্যন্ত্রাংশ তুমি কোন দরিদ্রকে দিলে, ইহাতে তাহাকে দয়া করা হইল না। কেন না, যেমন জলাশয় হইতে এক গণ্ডুষ জল তুলিয়া লইলে জলাশয়ের কোন প্রকার সঙ্কোচ হয় না, তেমনি এইরূপ দানে তোমারও কোন প্রকার কষ্ট হইল না, কোন প্রকার আত্মোৎসর্গ হইল না। এরূপ দান যে না করে, সে ঘোরতর নরাধম বটে, কিন্তু যে করে সে একটা