পাতা:ধর্ম্মতত্ত্ব-বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়.djvu/১৫৫

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

जसवित्ललिङय अकाब्र –खिब्रबिनौ बूखि। ; DBB BBS DBB BDD BBBBBS BBDD BBBBBS BBD DDDDBBS BBBB BBBDDDDS বৃত্তি সকলের অনুশীলনের বিধি এবং উপায় না থাকিলে সংস্কৃত ধৰ্ম্ম কখন স্থায়ী হুইবে না । , :༠༡༥. শিষ্য। কিন্তু পৌরাণিক হিন্দুধৰ্ম্মে আনন্দের কিছু বাড়াবাড়ি আছে, সামঞ্জস্য নাই, ইহা স্বীকার করিতে হইবে । গুরু। অবশু। হিন্দুধৰ্ম্মে অনেক জঞ্জাল জমিয়াছে—ঝাটাইয়া পরিষ্কার করিতে হইবে । হিন্দুধর্মের মৰ্ম্ম ষে বুঝিতে পারিবে, সে অনায়াসেই অবিশ্বকীয় ও অনাবশ্বকীয় অংশ বুঝিতে পরিবে ও পরিত্যাগ করিবে। তাহ না করিলে হিন্দুঞ্জাতির উন্নতি নাই। এক্ষণে ইহাই আমাদের বিবেচ্য যে, ঈশ্বর অনন্ত সৌন্দৰ্য্যময়। তিনি যদি সগুণ হয়েন, তবে তাহার সকল গুণই আছে ; কেন না তিনি সৰ্ব্বময়, এবং তাহার সকল গুণই অনন্ত । অনন্তের গুণ সাস্ত বা পরিমাণবিশিষ্ট হইতে পারে না। অতএব ঈশ্বর অনন্তসৌন্দৰ্য্যবিশিষ্ট । তিনি মহৎ, শুচি, প্রেমময়, বিচিত্র অথচ এক, সৰ্ব্বাঙ্গসম্পন্ন এবং নির্বিবকার । এই সকল গুণই অপরিমেয়। অতএব এই সকল গুণের সমবায় যে সৌন্দৰ্য্য, তাহাও তাহাতে অনস্ত। যে সকল বৃত্তির দ্বারা সৌন্দৰ্য্য অনুভূত করা যায়, তাহাদিগের সম্পূর্ণ অনুশীলন ভিন্ন তাহাকে পাইব কি প্রকারে । অতএব বুদ্ধ্যাদি জ্ঞানার্জনীবৃত্তির, ভক্ত্যাদি কাৰ্য্যকারিণীবৃত্তির অনুশীলন, ধৰ্ম্মের জন্য যেরূপ প্রয়োজনীয়, চিত্তরঞ্জিনীবৃত্তিগুলির অনুশীলনও সেইরূপ প্রয়োজনীয়। র্তাহার সৌন্দর্য্যের সমুচিত অনুভব ভিন্ন আমাদের হৃদয়ে কখনও র্তাহার প্রতি সম্যক প্রেম বা ভক্তি জন্মিবে না। আধুনিক বৈষ্ণব ধৰ্ম্মে এই জন্য কৃষ্ণোপাসনার সঙ্গে কৃষ্ণের ব্রজলীলাকীৰ্ত্তনের সংযোগ হইয়াছে। - শিষ্য । তাহার ফল কি স্বফল ফলিয়াছে ? গুরু। যে এই ব্রজলালার প্রকৃত তাৎপৰ্য্য বুঝিয়াছে, এবং যাহার চিত্ত শুদ্ধ হইয়াছে, তাহার পক্ষে ইহার ফল সুফল । যে অজ্ঞান, এই ব্রজলীলার প্রকৃত অর্থ বুঝে না, যাহার নিজের চিত্ত কলুষিত, তাহার পক্ষে ইহার ফল কুফল। চিত্তশুদ্ধি, অর্থাৎ জ্ঞানার্জনী, কাৰ্য্যকারিণী প্রভৃতি বৃত্তিগুলির সমুচিত অনুশীলন ব্যতীত, কেহই বৈষ্ণব হইতে BBB D 0 gB BBBB BB DDBB BS BBBB BB BB S BBBBS BBBBB ইন্দ্রিয়স্থখরত মনে করে, তাহারা বৈষ্ণব নহে—পৈশাচ । সচরাচর লোকের বিশ্বাস যে রাসলীলা অতি অশ্লীল ও জঘস্ক ব্যাপার । কালে লোকে রাসলীলাকে একটা জঘন্স ব্যাপারে পরিণত করিয়াছে। কিন্তু আদৌ ইছ