পাতা:ধর্ম্মতত্ত্ব-বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়.djvu/১৭৫

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

शू.st, अखि २५,°कथम श्ब्रमाहे ।” হইয়াছে এমন কথা আমরা জানি না, , ইতিহাস পুরাণাদির রচয়িত্বগণের । পৃ. ১৯, পংক্তি ১২, “ঈশ্বরানুকৃত” কথাটি ছিল না। ’ ২৪-২৫, “ধৰ্ম্মেতিহাসের প্রকৃত অাদর্শ...প্রক্ষিপ্তাংশ বাদে সারভাগ।” এই অংশটি ছিল না। পৃ. ২০, পংক্তি ২, “খ্ৰীষ্টিয়ানের আদর্শ, শাক্যসিংহ বেীদ্ধের আদর্শ।” কথা কয়টির স্থলে ছিল— খ্রিষ্টিয়ানের আদর্শ এককালে ছিলেন, শাক্যসিংহ বৌদ্ধের আদর্শ ছিলেন। পৃ. ২৮, পংক্তি ৬, “কেন, আমি বুঝিতে পারি না।” স্থলে ছিল— না করিলেও চলে । - পৃ. ৩০, পংক্তি ৬, প্রথম “কোন” কথাটি ছিল না। পৃ. ৩৪, পংক্তি ১৭, “সকলেই কামনা করে।” কথা কয়টির পর একটি *-চিহ্ন ছিল এবং পাদটীকায় ছিল—

  • ক্ষিপ্ৰং হি মানুষে লোকে সিদ্ধিৰ্ভবতি কৰ্ম্মজা । গীত, ৪।১২

পৃ. ৩৯, পংক্তি ২৪, “এমন সম্ভব।” কথা দুইটির পর একটি *-চিহ্ন ছিল এবং পাদটীকায় ছিল—

  • প্রাচীন বয়সে যে কাহারও কাহারও অনুশীলিত বৃত্তিরও দুৰ্ব্বলতা দেখা যায়, প্রায় তাহার তাহা শারীরিক দুরবস্থা প্রযুক্ত । শারীরিক বৃত্তির উপযুক্ত অনুশীলন হয় নাই। নইলে সকলের হয় না কেন ?

পৃ. ৪৪, পংক্তি ১৫, “ইতি গজঃ” কথা দুইটির পর একটি *-চিহ্ন ছিল এবং পাদটীকায় ছিল—

  • “অশ্বখামা হত ইতি গজঃ” এমন কথাটা মহাভারতে নাই। "হত: কুঞ্জরঃ” এই কথাটা আছে ।

পৃ. ৪৫, পংক্তি ২২, “উভয়ের রক্ষার কথা।” কথা কয়টির পর ছিল— এবং ধৰ্ম্মোন্নতির পথ মুক্ত রাখিবারও কথা। তাহা বুঝাইতেছি। পৃ. ৪৫, পংক্তি ২৮, “উৎপীড়ন” কথাটির স্থলে “উদাহরণ” ছিল। পৃ. ৫১, পংক্তি ৪, “অনুশীলনে মুখ,” কথা দুইটির মধ্যে “যে” কথাটি ছিল।