পাতা:ধর্ম্মতত্ত্ব-বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়.djvu/৩৮

সম্পূর্ণ ধৰ্ম্ম বলি না। অনুশীলন প্রবৃত্তিমাৰ্গ-সন্ন্যাস নিবৃত্তিমাৰ্গ। সন্ন্যাস অসম্পূর্ণ ধৰ্ম্ম। ভগবান স্বয়ং কর্মেরই শ্রেষ্ঠত কীৰ্ত্তন করিয়াছেন। অনুশীলন কৰ্ম্মাত্মক । , শিষ্য। যাক । তবে আপনার সামঞ্জস্য তত্ত্বের স্থল নিয়ম একট। এই বুঝিলাম যে, যাহা স্বতঃস্ফূর্ত তাহ বাড়িতে দিব না, যে বৃত্তি স্বতঃস্ফূৰ্ত্ত নহে, তাহ বাড়িতে দিতে পারি। কিন্তু ইহাতে একটা গোলযোগ ঘটে। প্রতিভা (Genius) কি স্বতঃস্ফূৰ্ত্ত নহে ? প্রতিভা একটি কোন বিশেষ বৃত্তি নহে, তাহা আমি জানি । কিন্তু কোন বিশেষ মানসিক বৃত্তি স্বতঃস্ফূৰ্ত্তিমতী বলিয়া তাহাকে কি বাড়িতে দিব না ? তাহার অপেক্ষ আত্মহত্যা ভাল । গুরু । ইহা যথার্থ। শিষ্য। ইহা যদি যথার্থ হয়, তবে এই বৃত্তিকে বাড়িতে দিতে পারি, আর এই বৃত্তিকে বাড়িতে দিতে পারি না, ইহা কোন লক্ষণ দেখিয়া নির্বাচন করিব ? কোন কষ্টিপাতরে ঘসিয়া ঠিক করিব যে, এইটি সোনা এইটি পিতল । গুরু । আমি বলিয়াছি যে, সুখের উপায় ধৰ্ম্ম, আর মনুষ্যত্বেই সুখ । অতএব সুখই সেই কষ্টিপাতর। শিষ্য। বড় ভয়ানক কথা । আমি যদি বলি, ইন্দ্রিয়পরিতৃপ্তিই সুখ ? গুরু । তাহ বলিতে পার না। কেন না, সুখ কি তাহা বুঝাইয়াছি। আমাদের সমুদায় বৃত্তিগুলির ফুৰ্ত্তি, সামঞ্জস্য এবং উপযুক্ত পরিতৃপ্তিই সুখ । শিষ্য। সে কথাটা এখনও আমার ভাল করিয়া বুঝা হয় নাই। সকল বৃত্তির ফুৰ্ত্তি ও পরিতৃপ্তির সমবায় মুখ ? না প্রত্যেক ভিন্ন ভিন্ন বৃত্তির ফুৰ্ত্তি ও পরিতৃপ্তিই সুখ ? গুরু। সমবায়ই সুখ । ভিন্ন ভিন্ন বৃত্তির ফুৰ্ত্তি ও পরিতৃপ্তি সুখের অংশ মাত্র। শিষ্য। তবে কষ্টিপাতর কোনটা ? সমবায় না অংশ ? গুরু । সমবায়ই কষ্টিপাতর। শিষ্য। এ ত বুঝিতে পারিতেছি না। মনে করুন আমি ছবি আঁকিতে পারি। কতকগুলি বৃত্তিবিশেষের পরিমার্জনে এ শক্তি জন্মে । কথাটা এই যে, সেই বৃত্তিগুলির সমধিক সম্প্রসারণ অামার কৰ্ত্তব্য কি না। আপনাকে এ প্রশ্ন করিলে আপনি বলিবেন “সকল বৃত্তির উপযুক্ত ফুৰ্ত্তি ও চরিতার্থতার সমবায় যে সুখ, তাহার কোন বিস্তু হইবে কি না, এ কথা বুঝিয়া তবে চিত্রবিদ্যার অনুশীলন কর।” অর্থাৎ আমার তুলি ধরিবার আগে আমাকে গণনা করিয়া দেখিতে হইবে যে, ইহাতে আমার মাংসপেশীর বল, শিরা ধমনীর