পাতা:নদীয়া-কাহিনী - কুমুদনাথ মল্লিক.pdf/৩০৬

R O नी क्ष-कोहिनी । विद्रि विश्थांना हैिळ •ख भद्ध ब्र८९३ ॥ ধরিলা ছাড়িল ধরা আনাচানের সিও। চতুভুজ ভাঙ্গে আৰ্ত্তি শ্ৰীগোপালে । নীলকণ্ঠ ধোদা বাদ লেগে গেল গলে৷ এই দোষে দুষ্ট হয়ে পড়ি জন্মেজয় । তদবধি ফলিয়া মেল হইল নিশ্চয়। কাজীর বেটা জাফর আলী নবাই বান্দারে । নান্দা বন্দা সুতা ঘরে আফিঙ্গ বিহারে। পান দোষে নারায়ণ দাসে এতেক কলিয়া যায়। বীরভূমের বসন্তু ফন্টল কাব্যগায়। আচম্বিতা মেলের দোষ সম্বন্ধে ‘দোষাবলীতে৷” এইরূপ লিখিত আছে :- আচম্বিত হইল মেল নাম দোষ পাইয়া । গোবিন্দ সুত বিদ্যাধর গুড়ে করে বিয়া। চক্ৰপাণি মুখে মেল হ’ল আচৰিত । গৌতম ঘটক পালটী নাহি হিতাহিত। এইরূপে হিন্দুর শীর্ষ সমাজে ন্যান্য দোষ প্রবিষ্ট হওয়ায় সমাজে ক্রমেই যিশৃঙ্খলতা প্ৰবেশ করিতে লাগিল। শ্ৰীচৈতন্য মহাপ্রভুর পরে মহারাজা কৃষ্ণচন্দ্রের পুর্ব পৰ্য্যন্ত বাঙ্গালী দেশ যদিও মুসলমানগণের অধীন ছিল তথাপি বহু ভুস্বামী স্বাধীন ভাবে নিজাধিকার শাসন করিতেন। এই সকল ভূস্বামীগণ ভূঞা নামেও খ্যাত হইতেন । ইহারা দেবশ্বিজে ভক্তিমান ছিলেন ও সৰ্পৰ্ব্বদা দাননিরত ও শান্ত্রচর্চায় নিযুক্ত থাকিতেন। দেশে, এই সময়ে বহু বিবাহ প্ৰচলিত ছিল এবং সপত্নীগণের মধ্যে সর্বদাই কেন্দল হইত। মুসলমানীভাব ও ভাষা তখন নদীয়ায় বদ্ধমূল হইয়াছে এবং সংস্থত বিদ্যার পুর্লগৌরব অপেক্ষাকৃত মলিনত্ব প্ৰাপ্ত হইয়াছে। লোকে গ্রাম অপেক্ষ সহরে তখন আকুষ্টি হইতে আরম্ভ করিয়াছে, এবং দেবভাষা অপেক্ষা পায়শীতে “জবান দুরন্ত” করিতে শিখিয়াছে। এই সময়ে চাউল ও অন্যান্য দ্রব্যাদির দর অত্যন্ত সুলভ ছিল । মুসলমান অধিকারে সমাজ ক্রেমে বিশৃঙ্খল হইয়া পড়িলে, রাজা কৃষ্ণচন্দ্র পুনরায় তাহাৰ পুনঃ সৎসার করিতে চেষ্টা পান। তিনি স্বয়ং, নবদ্বীপ, অগ্রদ্বীপ, চক্রদ্বীপ ও কুশীদ্বীপ এই চারি সমাজের সমাজপতি ছিলেন এবং লোকের জাতিদান ও জাতি গ্ৰহণ করিতে তুল্যরূপে শক্তি সম্পন্ন ছিলেন। মুসলমান অধিকারের ফলে সমাজে, তোষামোদজীবিতা, আত্মগো" প্ৰবঞ্চনাপরতা প্ৰবেশ করিয়াছিল। মহারাজা কৃষ্ণচন্দ্ৰ কৌশলে তঁহার পিতৃৰোঁ” অধিকার নিজে গ্রহণ করিয়াছিলেন। তাঁহার পুত্রগণও এ বিষয়ে অপটু হি” না-তাঁহার পুত্র শাহুচন্দ্ৰ একাষার তাহার জীবদ্ধশাতেই তাহার মৃত্যু નિી করিতে পরামুখ হুয়েন নাই। এই সময়েই রাজা রাজবল্পত তাহার বিশ্বৰী "" V8