পাতা:নবীনচন্দ্রের গ্রন্থাবলী (দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৪৬৩

অমিতাভ। »to« , বুদ্ধদেবের মতে কেবল স্বকৰ্ম্মের দ্বারা কুকৰ্ম্মফল ক্ষয় হইলে পুনর্জন্মের এবং তজ্জনিত দুঃখের নির্বাণ’ হয়। - যাহার বৌদ্ধ ধৰ্ম্মের বিশেষ আলোচনা করিয়াছেন তাহার বলেন, বুদ্ধদেব ভগবৎ কৃপার কখা কিছুই বলেন নাই। অথচ শ্ৰীভগবান নাই, তাহার কৃপায় কিছুই হইতে পারে না, এমন কথাও তিনি বলেন নাই। যদি এ উভয়ে তিনি বিশ্বাসহীন হইতেন, তবে তাহার মত স্পষ্টবাদীর তাং ন বালিবারও বিশেষ কোন কারণ দেখা যায় না। তবে এ সম্বন্ধে নীরব থাকিবার কোনও কারণ ছিল কি ? আমরা শ্ৰীমদ্ভগবদগীতায় দেখিতে পাই তাহার দুই সহস্ৰ বৎসর পূৰ্ব্বে ভগবান শ্ৰীকৃষ্ণ ঈশ্বর-বিশ্বাস-মূলক কৰ্ম্মপ্রধান ধৰ্ম্ম প্রচার করিয়াছিলেন। তিনি বজ্ৰ-গম্ভীরকণ্ঠে বলিয়াছিলেন— “ত্রিগুণে বিষয় বেদা নিন্ত্রৈগুণ্য ভবাৰ্জ্জুন৷” কিন্তু দুই সহস্ৰ বৎসর সেই মহাবাক্য লুপ্তপ্রায় হইয়া কৰ্ম্ম আবার বুদ্ধদেবের সময়ে নিৰ্ম্মম জীবঘাতী বৈদিক যুঞ্জে। পরিণত হইয়াছিল। " কেন ? মানুষ এত ক্ষুদ্র, মানব-হৃদয় এত দুৰ্ব্বল ষে, সে *অবাঙ্গুনসগোচর ব্রহ্মকে ধারণ ও গ্রহণ করিতে পারে না । সে কেবল র্তাহাকে মানুষের অবয়বে গঠিত করে তাহী নহে, তাহাতে মানব-প্রকৃতিও আরোপ করে। মানুষ যেরূপ পূজায় পরিভূপ্ত হয়, তাহলেও সেরূপ পূজার দ্বারা পরিতৃপ্ত করিতে চাহে। বুদ্ধদেৰ বোধ হয় বুঝিয়াছিলেন যে, ঈশ্বরে ধর্মের ভিত্তি স্থাপন করিলেই ধর্মের এরূপ শোচনীয় পরিণাম হইবে ; মানুষ কষ্টসাধ্য প্রকৃত পুণ্যকৰ্ম্ম ছাড়িয়া সহজসাধ্য যাগ যজ্ঞকেই প্রকৃত ধৰ্ম্ম বলিয়া গ্রহণ করিবে। বুদ্ধদেবের তিরোধানের সান্ধ দুই সহস্ৰ বৎসর পরে श्राज श्रावाद्र उशिरे श्हेबोtछ् ।। ७ङडिझ दूरूtनर, बर्मूहे, अट्लब অচিন্ত্য কোন বিয়ের প্রশ্ন করিলে উত্তর দিতেন না। জাহার মতে ;