পাতা:নবীনচন্দ্রের গ্রন্থাবলী (দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৪৬৪

txt নবীনচন্দ্রের গ্রন্থাবলী . ওরূপ বিষয় মনুষ্য-চিন্তার অতীত। ঈশ্বরও সেরূপ মানব-জ্ঞানের ও চিন্তার অতীত। অতএব ধৰ্ম্ম ঈশ্বর-বিমুক্ত হওয়া উচিত। এবংবিধ কোনও কারণে কি ঈশ্বরতত্ত্ব সম্বন্ধে তিনি নীরব ছিলেন ? এই নীরবতাই ব্ৰহ্মতত্ত্ব-পিপাস্ক ভক্তি-প্ৰাণ ভারতে উহার মহাধর্শ্বের - ঃপতনের ও অপলাপের কারণ। কিন্তু ভগবৎকৃপায় মুক্তিলাভ—এ কথাটা কি, একবার চিন্তা করিয়া দেখা উচিত। ভগবান শ্ৰীকৃষ্ণ বলেন, মহাপাপীও একবার র্তাহার শরণ লইলে মুক্ত হইবে । খৃষ্টও তাঁহা বলেন । কিন্তু এ কথাটার অর্থ কি ? মহাপাপী যদি কেবল একবার শ্ৰীভগবানের শরণ লইলেই মুক্ত হয়, তবে পাপের দণ্ড ও পুণ্যের পুরস্কার কোথায় রহিল ? তবে এ শরণ লওiয়র কোন তাৎপৰ্য্য আছে কি ? কিরূপে শ্ৰীভগবানের শরণ মাইলে তঁহার কৃপা পাওয়া, স্বাইবে ? : ar “মদ্ভক্ত, মদগত-চিত্ত, হও মম উপাসক, কল্প নমস্কার । , যুক্তস্থা, মৎপরায়ণ-এরূপ হইলে পাৰে । একত্ব আমার ” : গীতা ৯ম অধ্যায় ৩৪ শ্লোক । যে এরূপ ভাবে তাঁহাকে ভজনা করিতে পারে, তঁহাকে ডাকিতে পারে, তাহার আর পাপে গ্রাত্তি থাকিতে পারে না। .ে ক্রমশঃ পুণ্যপথে অগ্রসর হইবে এবং তদনুরূপ তাহার পাপ কৰ্ম্ম-ফল ক্ষয় হইবে। এরূপে উহা সম্পূর্ণরূপে ক্ষয়প্রাপ্ত হইলে, সে মুক্তি বা নিৰ্ব্বাণ লাভ করিবে । অতএব কিঞ্চিৎ চিস্তা করিয়া দেখিলে প্রচলিত হিন্দুমত ওবৌদ্ধমত্ত প্রকৃত মুক্তি সম্বন্ধে যে বড়বিভিন্ন তায় cदां* श् न। गैठांद्र दश्शरम निर्सींग ७ मूङि यज्द्रिब्रश्न बादश्छ रुद्देश्।