পাতা:নবীনচন্দ্রের গ্রন্থাবলী (দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৭৫০

ভানুমতী। ' .bجه به م পৌত্তলিকতা বলিয়া তুহার প্রশ্রয় দেওয়া অঞ্চৰ্ত্তব্য মনে করেন। সন্ত দিকে প্রজার ধৰ্ম্মে ইস্তক্ষেপ না করাই তীৰ্থদের রাজ্যের একটি মূলনীতি। বহু ধৰ্ম্ম সম্প্রদায়ে বিভক্ত ভারতবর্যে ইহা যে উত্তম নীতি, তাহতে কিছু মাত্র ঈদেহ নাই । কিন্তু রাজা না করিলে ধৰ্ম্ম কে রক্ষা করিবে? পৃথিবীর ইতিহাস আলোচনা করিলে দেখিতে পাই, রাজশক্তি ভিন্ন ধৰ্ম্ম রক্ষিত হয় না; এক এক জন অবতার আসিয়া যুগে যুগে ধৰ্ম্মস্থাপন করেন। যুত দিন রাজশক্তি তাহার পশ্চাতে থাকে, তত দিন তাহা রক্ষিত ও বন্ধিত হয়। জিশক্তি অপসারিত হইলে অধৰ্ম্মের অভু্যুথান মরম্ভ হয়। এইরূপে কৃষ্ণোক্ত ধৰ্ম্মের পশ্চাতে সুধিষ্ঠিরের ধর্মরাজ্যচ্ছায়া, এবং বুদ্ধোজ ধৰ্ম্মের পশ্চাতে অশোকের রাজ্যচ্ছায় ইতিহাসে পরিলক্ষিত হয়। রাজশক্তির অবলম্বন অভাবে আর্য্যধর্মের এই দুর্দশ হইয়াছে। ইংরাজ রাজা বলেন, তাহদের নীতির রাজ্য। তীর্থ সম্বন্ধেও রাজনীতি আছে । প্রজাগণ সেই নীতির অনুসরণ করিয়া আপন আপন তীর্থ রক্ষা করুক। ভ। বাবা ! প্রজারা তাহ করে না কেন ? স । মা ; কে কমিবে ? হিন্দু ধৰ্ম্ম জীবনহীন ; হিন্দু সমাজ মৃত । তবে চট্টগ্রামবাসীদের সাহস আছে, উৎসাহ আছে, উদ্যম আছে। মহাঝড়েও অর্ণবধানের পালদণ্ডের শীর্ষদেশে উঠিতে চট্টগ্রামবাসী ভয় করে না । পুরী গোস্বামী মনে করিয়াছিলেন, এখানে যদি হিন্দু ধৰ্ম্মে ও সমাজে জীবন সঞ্চার করিতে একটি শিষ্যসম্প্রদায়ের স্বাক্ট করিতে পারেন, তবে নৈসর্গিকশোঙ্গসম্পন্ন এই পুণ্যস্থানের তীর্থগুলি রক্ষা করিতে পরিবেন। বিশেষতঃ এখানের তীর্থগুলির বেঙ্কপ শোচনীয় অবস্থা হইয়াছে, এমন আর কোথাও হয় নাই।