পাতা:নবীনচন্দ্রের গ্রন্থাবলী (দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৭৮৪

ভানুমতী। ' وves সন্ন্যাসীরা কোনও দেবদেবীর পূজা করেন না, অথচ তাহারা হিন্দুসমাজের শীর্ষস্থানীয় বঙ্গদেশে ষে সকল দেবদেবীর মূৰ্ত্তির । পূজা আছে, ভারতের অন্যত্র তাহ প্রায় নাই বলিলেও চলে। বেদাস্তের ঈশ্বর নিরাকার – বৈদাস্তিকেরাও হিন্দু। পুরাণ ও তন্ত্রের ঈশ্বর সগুণ ও সাকার । পৌরাণিকেরা ও তান্ত্রিকেরাও হিন্দু আচার হিন্দুধৰ্ম্মের অঙ্গ নহে,-ভারতের নানা দেশে, নানা আচার। পরিচ্ছদও তদ্রুপ । আহার হিন্দুধৰ্ম্মের মূল নহে। ঘোরতর মদ্যমাংসাশীও হিন্দু | এবং মদ্যমাংসবিদ্বেষী নিৰামিষাহাৰীও হিন্দু। তবে হিন্দুধর্শ্বের . মূল কি ? এই বিস্তীর্ণ ভারতব্যাপী হিন্দুদের মধ্যে কি সাধারণ , কিছু নাই ? যদি কিছু থাকে, তবে নিশ্চয় উহাই হিন্দুধর্মের মূল ভিত্তি। আমরা দেখিতে পাই, ইছাদের তিনটি সাধারণ সম্পত্তি আছে, ভগবান শ্ৰীকৃষ্ণ, শ্ৰীমদ্ভগবদগীতা এবং ঔদ্ধদেহিক *ক্রিয়া পদ্ধতিসহ দশকৰ্ম্মপদ্ধতি ও বর্ণভেদ । কি বঙ্গে, কি তৈলঙ্গে, কি মহারাষ্ট্রে, বৈষ্ণব, শক্ত, সৌর ও গাণপত্য, সম্প্রদায়নিৰ্ব্বিশেষে সৰ্ব্বত্র শ্ৰীকৃষ্ণ কৃষ্ণস্তু ভগবান স্বয়ং বলিয়া পূজিত। সৰ্ব্বত্র কি সন্ন্যাসী, কি গৃহী, সকলের দ্বারা শ্ৰীগীত অধীত ও পূজিত ; সর্বত্র উক্ত পদ্ধতি এবং বর্ণধৰ্ম্মানুসারে অল্পাধিক পরিমাণে সমাজ পরি* চালিত। তবেই বোধ হইতেছে, প্রচলিত হিন্দুধর্মের আধ্যাত্মিক তত্ত্বের মূল শ্ৰীকৃষ্ণ ৭ তাহার শ্ৰীগীত, এবং সামাজিক তত্ত্বের মূল উক্ত পদ্ধতি ও বর্ণানুসারে কৰ্ম্মের দ্বারা সমাজসংরক্ষণ। ভগবান স্বয়ং বলিয়াছেন, গুণ ও কৰ্ম্মানুসারে डिनि छादि दन बिडख করিয়াছিলেন। শাস্ত্রকারেরা বুধিয়াছিলেন যে, বর্ণ জন্মগত করিলে গুণ ও কৰ্ম্মের পুরুষানুক্রমে আরও উন্নতি সাধিত হইবে। ফলে তাঁহাই হয়। একটি দ্বাদশবর্ষীয় ঠাতীর ছেলে স্বেরূপ . কাপড় নিবে, একজন মহাপণ্ডিত দশ বৎসর শিক্ষা কবি i.