পাতা:নানা-কথা - প্রমথ চৌধুরী.pdf/২০০

| ]aበጻI-ቕፃ ܠܬ विवान थाएक उ 6न जांशिउा-गभItछ नश।” आभान दिन যদি অন্যরূপ হত, তাহলে আমি বিপিনবাবুর কথার প্রতিবাদ कनलूम न। उान काङ्गभ, अथभट: अभि नभाऊ न श्राद ব্যাপারে অব্যবসায়ী। অতএব এ ব্যাপারে কোন ক্ষে আক্রমণ করতে হয় এবং কোন ক্ষেত্রে পৃষ্ঠভঙ্গ দিতে হয় এবং কোনটি বিগ্রহের এবং কোনটি সন্ধির যুগ তা আমার জানা নেই। দ্বিতীয়তঃ বিপিনবাবুর উস্তাবিত পদ্ধতি অনুসারে নূতনপুরাতনের জমা খরচ করলে, সামাজিক হিসাবে পাওয়া যায় শুধু শূন্য। সুতরাং কি নূতন, কি পুরাতন, কোন পক্ষই ও উপায়ে কোন সামাজিক সমস্যার মীমাংসা করবার চেষ্টামাত্রও कद्रएलन न। डू, टीश ट: ७ा ढांद्र भीgलद्र भtट “সহস্ৰ বৎসরাবধি এই দেশ ঠিক সেই জায়গায়ই বসিয়া আছে, তার আর কোনও বিকাশ হয় নাই ।” যে সমাজ হাজার বৎসর এক স্থানে এক ভাবে বসে আছে। তার আসন টলাবার শক্তি আমাদের মত সাহিত্যিকের শরীরে নেই। বিপিনবাবুর মতামত কৰ্ম্মকাণ্ডের নয়, জ্ঞানকাণ্ডের বস্তু বলেই এ বিচারে প্রবৃত্ত হয়েছি। তার বর্ণিত সমন্বয়ের কোন ও সার্থকতা সমাজে থাকলেও থাকতে পারে, কিন্তু সাহিত্যে নেই। সামাজিক ক্রিয়াকৰ্ম্মে দুধের সঙ্গে জলের সমন্বয় প্রচলন দেখা যায়। কিন্তু তাই বলে সাহিত্যে জলো দুধের আমদানি আমরা বিনা। আপত্তিতে গ্ৰাহ্য করতে পারিনে। কারণ ও বওঁ অন্তরাত্মার পক্ষে মুখরোচক ও নয়-স্বাস্থ্যকরও নয় । ** সরস্বতীর মন্দিরে কিঞ্চিৎ দুধ আর কিঞ্চিৎ মদের সমঈ? *ে জ্ঞানামৃত বলে চালিয়ে দেবার চেষ্টা হচ্ছে, তার প্র*| * হাতে হাতেই পাওয়া যাচ্ছে। সাহিত্যের এই Puuch ""