পাতা:নানা-কথা - প্রমথ চৌধুরী.pdf/২১৩

दलुङउ। ॐ तेि ? २०ळे শ্ৰোত্ৰস্ত শ্রোত্ৰং মনসে মনে যদি বাচো হা বাচং সাউ প্ৰাণন্ত প্ৰাণঃ। রামানুজ বলেন-আমরা বদ্ধমুক্ত জীব। আমাদের মন যে-অংশে এবং যে-পরিমাণে বহিজগতের অধীন, সেই অংশে এবং সেই পরিমাণে তা বন্ধ এবং যে অংশে ও যে পরিমাণে তা স্বাধীন সে অংশে ও সে-পরিমাণে তা মুক্ত। আমরা যখন বহির্জগতের সত্যসুন্দরমঙ্গলের কেবলমাত্র দ্রষ্টা, তখন, আমরা বদ্ধজীব, এবং আমরা যখন নূতন সত্যসুন্দর-মঙ্গলের স্ৰষ্টা তখন আমরা মুক্ত জীব ! যার স্বাধীনতা নেই তার সাহিত্যে কোন কিছুরই সৃষ্টি করবার ক্ষমতা নেই। তিনি বড়জোর বিশ্বের রিপোর্টার হতে পারেন, তার বেশি নয়। ধৰ্ম্মপ্ৰবৰ্ত্তক, কবি, আর্টিস্ট প্রভৃতিই মানবের যথার্থ শিক্ষক, কেননা তারাই মানব-সমাজে নূতন প্ৰাণের সঞ্চার করেন। এই কারণে যিনি যথার্থ কবি, তিনি সমাজের ফরমায়েস খাটতে পারেন না, তার জন্য যদি তাঁকে “আত্মম্ভরী” दळ, उाऊ डिनेि আত্মনির্ভরতা ত্যাগ করবেন না । যে দেশে আত্মার সাক্ষাৎকার লাভ করাই সাধনার চরম লক্ষ্য বলে গণ্য, সে দেশে কবিকে আত্মতান্ত্রিক বলে নিন্দ করা বড়ই আশ্চর্য্যের বিষয় । । SS ( 8 ) দেশ-কালের ভিতর সম্পূর্ণ বদ্ধ না করতে পারলে অবশ্য জড়-বস্তুর সঙ্গে মানব-মনের ঐক্য প্রমাণ করা যায় না। Materialism-এর পাকা ভিতের উপর খাড়া না করলে, Realism-এর গোড়ায় গলদ থেকে যায়। অতএব রাধাকমলবাবু কবিপ্রতিভাকে কেবলমাত্র স্বদেশ নয়, স্বকালেরও সম্পূর্ণ অধীন করতে চান। তিনি বলেন,---