পাতা:নানা-কথা - প্রমথ চৌধুরী.pdf/২৫১

ठाङिउलiश्° 88ፃ বঙ্গসাহিত্যের পক্ষে মহা আশার কথা এই যে, অন্তত ইহার একটি শাখায় এই পরীক্ষার কাৰ্য আরম্ভ হইয়াছে। বরেন্দ্ৰ অনুসন্ধান-সমিতির নিকট ইহার জন্য আমরা সকলেই কৃতজ্ঞ। সুহৃদ্ধর অক্ষয় কুমার মৈত্রমহাশয় এবং তঁহার শিষ্যবৰ্গ বরেন্দ্ৰমণ্ডলের ভূগর্ভে লুক্কায়িত দেবদেবীগণকে টানিয়া বাহির করিয়া তাহাদিগকে ইতিহাসের কাটিগড়ায় খাড়া করিয়া আজ প্রশ্ন করিতেছেন, জেরা করিতেছেন। কেবলমাত্র জবানবন্দী। লইয়াই তাহারা ক্ষান্ত হন না, আবশ্যকমত সওয়ালজবাব করিতেও তাহারা প্ৰস্তুত । এরূপ পরীক্ষা-কাৰ্য্যে বাঙালীর কোমল প্ৰাণে ব্যথা দিতেও যে নব ঐতিহাসিকেরা কুষ্ঠিত নন, তাহার প্রমাণস্বরূপ আমি তঁহাদের কৃতকাৰ্য্যের কিঞ্চিৎ পরিচয় দিতে চাই। “মালদহ জেলার অন্তৰ্গত খালিমপুর গ্রামের উত্তরাংশে হলকর্ষণ করিতে গিয়া এক কৃষক একটি তাম্রপট্ৰলিপি প্রাপ্ত হইয়াছিল, সে তাহাকে সিন্দর লিপ্ত করিয়া আমরণ পূজা করিয়াছিল।” এই তাম্রশাসনখানি ঐতিহাসিকদের হাতে পড়িয়া সিন্দুরচৰ্চিত এবং পূজিত হইতেছে না, পরীক্ষিত হইতেছে। ৮ বঙ্গসাহিত্যের শ্ৰীবৃদ্ধির জন্য আমাদেরও ইহাদের প্রদর্শিত পদ্ধতিই অবলম্বন করিতে হইবে। তাম্রপাট্ট উৎকীর্ণ, ভূৰ্জপত্রে লিখিত এবং বিলাতি কাগজে মুদ্রিত লিপিকে সিন্দুর লিপ্ত করিয়া। পূজা করিবার যুগ চলিয়া গিয়াছে। ভবিষ্যতে লিপিমাত্ৰই, সে প্ৰাচীনই হউক আর অর্বাচীনই হউক, বাঙালীর হাতে পরীক্ষিত। হইবে। কেবলমাত্র লিপি পরীক্ষা করিয়াই আমরা নিরস্ত হইব। না। ধৰ্ম্ম, রীতি, নীতি, আচার, ব্যবহার, সমাজের মন, নিজের মন,-এই সকল বিষয়ই সাহিত্যের বিচারালয়ে পরীক্ষা দিতে