পাতা:নানা-কথা - প্রমথ চৌধুরী.pdf/২৮৭

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

অলঙ্কারের সূত্রপাত। Հե 9 সত্ত্বেও কুমারসম্ভবের উত্তরভাগ সংস্কৃত-সাহিত্যে অতি উচ্চ আসন লাভ করেছে। আমাদের রুচিবিজ্ঞানের বিষয় হচ্ছে काएवान्न अर्थ-ऊँएलग्न छिन बाका । अभि अदथु] ७१ काक्षन्न মনকে সে কালে ফিরে যেতে বলিনে, কেননা সে ফেরা, সভ্যতা হতে অসভ্যতায় ফেরা হবে। তবে সত্যের খাতিরে আমাকে স্বীকার করতেই হবে যে, এ বিষয়ে প্রাচীন আলঙ্কারিকদের মত সম্পূর্ণ ভুল নয়। সভ্যতা জিনিষটি অনেকটা ভাষার কথা। আমাদের সুরুচি আজিও যে ভাষাগত, তার প্রমাণ শিক্ষিত লোকে আজও “গীত-গােবিন্দ” পড়ে মুগ্ধ হন; ও-কাব্য गां-दांडळांश अळूवां कद्रव्न फुांश क्रि ? আলঙ্কারিকদের ঔচিত্য-জ্ঞানের বিষয় যে কি, তার স্পষ্ট পরিচয় মহাকবি ক্ষেমেন্দ্রের একটি কথায় পাওয়া যায়। তিনি বলেন যে, পায়ের বঁাকমল যদি গলায় পরা যায় তাহ’লে কণ্ঠের শোভা বৃদ্ধি হয় না। বরং যদি কিছু বৃদ্ধি হয় ত সে শ্বাসরোধের সম্ভাবনা। কোন কথা কোথায় বসে, কোন উপমা কিসে লাগে, কোথায় কোন রসের অবতারণা করা উচিত-এই সবই ছিল তঁাদের আলোচ্য বিষয়। তঁরা সরস্বতীকে দেবী-স্বরূপে জানতেন এবং মানতেন বলে তঁকে গৃহকৰ্ম্মে নিযুক্ত করবার বৃথা চেষ্টা করেন নি। তঁরা এ জ্ঞান কখনও হারান নি যে, BBSDD BB S DBDDBDDBDD BBBD DBBD DDDS DDBSuDDB BD BDDBDSDuBD DBD BDDB BBSDBD KBD KS BDDD S DuuDuD DBBBD BDBS BDBu0 BBS D DBD আমরা দু’বেলা ভুলে যাই। আধা-খেচড়া ইংরাজি শিক্ষার ফলে, আমাদের মনে এই অদ্ভুত ধারণা জন্মেছে যে, র্যার কোনও বিষয়ে বিশেষ অধিকার নেই তাঁর সকল বিষয়েই সমান অধিক্কার