পাতা:নানা-কথা - প্রমথ চৌধুরী.pdf/২৮৮

ՀԵ8 নানা-কথা । आळ्-अशुऊ नभांप्नांना कद्रबांद्र । गांशिष्ठात्र मात्र সমাজের অবশ্য আত্মীয়তা আছে, শুধু তাই নয়, মনোজগতের সঙ্গে জড় জগতেরও কুটুম্বিতা আছে; কিন্তু যে শাস্ত্রের হাতে এ সকল সম্বন্ধ নির্ণয় করবার ভার, তা হয় দর্শন, নয় বিজ্ঞান ; -অলঙ্কার নয়। বাহাবস্তুর সহিত মানবপ্রকৃতির সম্বন্ধ বিচার ¢ उाव९ रत्र-नाशिठ्द्र अन्नक्षांद्मश्क,श्र श्रौत्रूऊ श्ट्र नि । ॐ অনুসন্ধানে প্ৰবৃত্ত হ’লে অলঙ্কার তার সীমা অতিক্রম করতে, उांद्र भर्शाता ल७धन कद्रांड बांक्षा श्श । ७क ऊजडर्क झुनझे অলঙ্কার দর্শনে গড়িয়ে পড়ে এবং ছড়িয়ে যায়। আজ আমি সে বিপদ এড়িয়ে যাবার চেষ্টা করব, কেননা দর্শনের পথে যাওয়ার অর্থ প্রায়ই আলোক থেকে অন্ধকারে যাওয়া। প্রমাণস্বরূপে উল্লেখ করা যেতে পারে যে, আজকাল দেখতে পাই। অনেক সমালোচক একটি মাত্র সূত্র নিয়ে নব সাহিত্য-দর্শন গড়বার চেষ্টা করছেন। সে হচ্ছে এই যে, কাব্যের উদ্দেশ্য “সত্য শিব সুন্দরের” মিলন করা। সংস্কৃত অলঙ্কারশাস্ত্ৰে এ সূত্র নেই, কেননা, প্রাচীন আচাৰ্যদের জ্ঞানে, এ ত্ৰিগুণের আধার স্বয়ং ভগবান-কোনো কাব্য নয়। এ সূত্র আমরা f(-15 cel(* Ottawift Stass I The true, the good and the beautiful-A3 ait: VN33|| 71ST Í? ÇFAÇ3 TS1 স্বদেশী মাল বলে চালাবার চেষ্টা করছি। বঁসা বাহুল্য যে, এই সূত্র ধরে কোনো কাব্যে প্রবেশ করা যায় না, কেননা পণ্ডিতে পণ্ডিতে যত মতভেদ, যত কলহ, যত তর্ক সবই হচ্ছে ঐ তিনটি কথার অর্থ নিয়ে। শুধু তাই নয়, এই তিনটি কথারও পরস্পরের ভিতর ঘোর জ্ঞাতি-শত্রুত বিদ্যমান। এব জন যেই বলেন যে, এই সত্য, অমনি দশজনে চেচিয়ে ওঠেন।