পাতা:নানা-কথা - প্রমথ চৌধুরী.pdf/২৯৬

૨૨ नॉन-कशी । এবং দুৰ্গতিঙ ত আমি দিব্যচক্ষে নিত্যই দেখিতে পাই। ভোজক পঞ্চBtBD D DBBB KtEB BDBuD DDD DDD BBBDS প্রণেত্ব মহাপুরুষদিগকে কিম্বা দেবতাবিশেষকে সেই সেই সিদ্ধান্তের অর্থের প্রত্যক্ষদশী বলিয়া মনে করে। এবং বেদমূলক ধৰ্ম্মকে মান্য করে না। BDBDB BDDD DBS DBDDDB BKKYBBDB BB BBD BBD D DD DDD করিয়া তাহাঁই উপদেশ দেয়।” শুধু বৌদ্ধ জৈন নয়, বৈষ্ণব শৈব প্রভৃতি বেদবাহা ধৰ্ম্মসকল যে বেদমূলক নয় এ বিষয়ে শ্ৰীযুক্ত হরপ্রসাদ শাস্ত্রীমহাশয় এবং মেধাতিথি একমত। এবং আমার বিশ্বাস এই মতই ভারতবর্ষের अनडन भ७ ॥ এর উত্তরে হয়ত অনেকে বলবেন যে, এ-মত ধৰ্ম্মশাস্ত্রকারগণের সাম্প্রদায়িক মত, সুতরাং তঁদের কথা ঐতিহাসিক সত্যস্বরূপে গ্ৰাহ্য নয়। এ আপত্তি কিন্তু জাতির বাহ ইতিহাস সম্বন্ধেই খাটে, মানসিক ইতিহাস সম্বন্ধে নয়। কোন বাহ্যু ঘটনার সত্যাসত্য অবশ্য কোনও ব্যক্তিবিশেষ কিম্বা সম্প্রদায়বিশেষের মতামতের উপর সম্পূর্ণ নির্ভর করে না এবং তা প্ৰমাণান্তরের অপেক্ষা রাখে। কিন্তু ধৰ্ম্মমতসম্বন্ধে সাম্প্রদায়িক মতই মুখ্যত গ্রাহ। এরূপ স্থলে স্মৃতিপরম্পরাকে উপেক্ষা করায় ঐতিহাসিক বুদ্ধির পরিচয় দেওয়া হয় না। ( R ) যেক্ষেত্রে একই শব্দ একজন এক অর্থে ব্যবহার করেন এবং আর একজন আর-এক অর্থে ব্যবহার করেন। সে ক্ষেত্রে তর্কবিতর্কের কোনও শেষ নেই। হিন্দুধৰ্ম্মসম্বন্ধে আমাদের সকল आलाष्बा (व थांशशे क्षांद्र कथा श्याग्र ७ळं उांद्र कांब्र१,-