পাতা:নানা-কথা - প্রমথ চৌধুরী.pdf/৩০২

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

ՀՀԵ नान-कथे । বেদাধ্যয়ন করে এবং বেদাধ্যয়ন করো না-এ দুটি হচ্ছে ব্ৰাহ্মণ এবং শূদ্রের সম্বন্ধে বিশেষ বিধি এবং বিশেষ নিষেধ। অতএব বৈদিক বৌদ্ধ এবং জৈন প্রভৃতি ধৰ্ম্মের শীল যে একই আৰ্য্য भन्माउँछद হতে উৎপন্ন হয়েছে, এরূপ অনুমান অসঙ্গত নয় । ( ( ) বিধুশেখর শাস্ত্রী মহাশয় আরও বলেন যেSDBBB BDB BBt DBBDDDD BDDD DBDBD DDD করিয়া বৌদ্ধ এবং জৈন উভয় ধৰ্ম্মেরই সন্ন্যাসিগণের বিধিনিষেধ প্ৰণীত श्शेम्नाएछ्”— এর উত্তরে আমার বক্তব্য এই যে, পূর্বে যে সভ্যতার উল্লেখ করা হয়েছে, তাতে গাৰ্হস্থ্য এবং আরণ্যক উভয় ধৰ্ম্মেরই স্থান ছিল। বাহ ধৰ্ম্মের প্রধান অবলম্বন সন্ন্যাসধৰ্ম্ম, এবং বেদধৰ্ম্মের প্রধান অবলম্বন গাৰ্হস্থ্যধৰ্ম্ম। শুনতে পাই কোন কোন ধৰ্ম্মশাস্ত্রকার গাৰ্হস্থ্য ব্যতীত অপর কোনও আশ্রম অঙ্গীকার করেন না । এর উত্তরে মেধাতিথি বলেন যে, অপর তিনটি আশ্রমকে গাহাঁস্থ্যের বিকল্পস্বরূপেই গ্ৰাহ করা হয়। সে যাই হোক মনুসংহিতার ষষ্ঠ অধ্যায় যদি লুপ্ত হয়ে যেত, তাহলেও সে শাস্ত্রের যে কোনরূপ অঙ্গহানি হত না, সে বিষয়ে কোনও সন্দেহ নেই। উভয়ের প্রস্থানভূমি এক হ’লেও, কৰ্ম্মমার্গে এবং ত্যাগমার্গে প্ৰভেদ বিস্তর, সুতরাং বেদধৰ্ম্ম এবং বাহাধৰ্ম্ম যে পরস্পর পরস্পরের শত্রু হয়ে উঠেছিল, এতে আশ্চৰ্য্য হবার কিছু নেই। সুতরাং, এর একটি হতে অপরটির উত্তবের কল্পনা করা যুক্তিসিদ্ধ হবে না।