পাতা:নানা-কথা - প্রমথ চৌধুরী.pdf/৩৬০

90 कन्-दशीं । DB SBDBDB DBDSS SB DBD BBDB BDB BDD DD D0 স্থির পদার্থের স্থাপনা করা হয়, যার আসলে কোনও স্থিরতা নেই। অবশ্য এ দুই ছাড়া একটা তৃতীয় এবং মধ্য পন্থাও আছে,- সে হচ্ছে প্ৰাণের স্বতন্ত্র সত্ত্ব গ্ৰাহ করা । এই মাধ্যমিক মতের নাম Witialism, এবং আমি নিজে এই মধ্যমতাবলম্বী । আমার বিশ্বাস অ-প্ৰাণ হতে প্ৰাণের উৎপত্তি প্ৰমাণ করবার সকল চেষ্টা বিফল হয়েছে। এর থেকে এ অনুমান করাও অসঙ্গত হবে না যে, প্ৰাণ কখনো অ-প্ৰাণে পরিণত হবে না । তারপর জড়, জীবন ও চৈতন্যের অন্তভূতি যদি এক-তত্ত্ব বার করতেই হয়, তাহলে প্ৰাণকেই জগতের মূল পদার্থ বলে গ্রাহ করে নিয়ে আমরা বলতে পারি,-জড় হচ্ছে প্ৰাণের বিরাম, ও চৈ ১ ন্য তার পরিণাম। অর্থাৎ জড় প্ৰাণের সুপ্ত অবস্থা, আর চৈতন্য তার জাগ্ৰত অবস্থা। এ পৃথিবীতে জড় জীব ও চৈতন্যের সমন্বয় একমাত্ৰ মানুষেই হয়েছে। আমরা সকলেই জানি আমাদের দেহও আছে, প্ৰাণও আছে, মনও আছে। প্ৰাণকে বাদ দিয়ে বিজ্ঞানের পক্ষে এক লম্বে দেহ থেকে আত্মায় আরোহণ করা যেমন সম্ভব, দর্শনের পক্ষেও এক লম্বে আত্মা থেকে দেহে DBDSDDK BDBDBD SDBBB DBDDS S BD BDBBD DBSBDB এবং জাৰ্ম্মাণ দার্শনিক হেগেলের দর্শন আলোচনা করলে দেখা যায় যে, জড়বাদী পরমাণুর অন্তরে গোপনে জ্ঞান অনুপ্রবিষ্ট করে দেন এবং জ্ঞানবাদী জ্ঞানের অন্তরে গোপনে গতি সঞ্চারিত করে দেন। তারপর বাজিকর যেমন খালি মুঠোর ভিতর থেকে টাকা বার করে, এরাও তেমনি জড় থেকে মন এবং মন থেকে DDD D BDBBSBSS 0 DBB BBBD DBBDDDBBDD DDDS